"Желанный берег" - отрывки из культового спектакля Саха театра, 2007 год
«Желанный берег» — вечный спектакль Саха академического театра имени Платона Ойунского. Ч. АЙТМАТОВ "ХААРЫАН ХАМПА КYƟХ КЫТЫЛЫМ" (ЖЕЛАННЫЙ ГОЛУБОЙ БЕРЕГ МОЙ…) Режиссер-постановщик – Андрей Борисов. Сценография и костюмы – Геннадий Сотников Музыкальное оформление Карл Сергучев. Роли исполняют: Ефим Степанов, Роман Дорофеев, Иннокентий Луковцев, Петр Садовников, Айаал Аммосов, Ильяна Павлова, Татьяна Легантьева и др. Пегий пес, бегущий краем моря, Я к тебе возвращаюсь один - Без аткычха Органа, Без отца Эмрайина, Без аки-Мылгуна. Где они, ты спроси у меня, Но сначала дай мне напиться воды... Кириск понял, что это и есть начальные слова его именной песни, с которой ему жить до конца его дней... Предлагаю небольшие размышления по знаменитому спектаклю Саха академического театра им. П. Ойунского "Желанный голубой берег мой...", поставленный Андреем Саввичем Борисовым, который как-то еще раз посмотрел с нашим молодым актерским составом. Благодаря спектаклю Саха театр стал известен не столько в СССР, но и за рубежом. Сегодня спектакль порождает новые формы культуры, воодушевляя для творчества новые поколения театральных зрителей Евразии… Еще раз посмотрев спектакль, параллельно снимая на камеру, ловил себя на мысли, что местами что-то похожее сознавал, когда созерцал произведения в кино, литературе и реальности. А создан спектакль на основе произведений народных сказаний нивхов, их авторской переработки Санги, а потом Чингизом Айтматовым и Андреем Борисовым. Для всех трех весьма близок режим работы с мифологическими слоями сознания. Но вместе с тем, тема живет новыми ростками «не мифологического». Мифическая структура произвела новое. Используя миф архаичных времен, структура литературного текста творит новый «миф творения», но уже не природного усилия, о котором так много дано в изначальном тексте, а человеческого. Спектакль многомерно вплетает миф, реальность, метафоры прошлого и настоящего. Просто вспомню то, что приходило в голову: «Форест Гамп» когда лейтенант Дэйн «разговаривает» с Богом в океане и Форест на войне во Вьетнаме, все время в стихии воды-дождя, «Старик и море» Хэмингуэя – разговоры с неодушевленными объектами и мифическим героем морем, Иван Арбита со своими «Волнами» … Когда в первый раз посмотрел спектакль – сильно захотелось попить чистой прохладной воды. Какая-то «скрытая реклама» пресной прохладной воды! Сейчас смотришь, и нутро снова начинает гореть от жажды, которую герои испытывают… Но можно все это развернуть через метафоры и сделать аллегорические сопоставления: пресная вода – время жизни, отмеренное всем или бытие к которому тянет, но ты от него принципиально отказываешься, ради Жизни же (прямо по Гераклиту «Жизнь – есть смерть»). Бочонок с пресной водой, которая заканчивается в нем, скорее завет предков, из которого можно пить, но его объем конечен, нужно найти другой источник питающей влаги. И это становится открытой задачей, жизненным поиском, еще не готовым смыслом. Лодка – средство перемещения в другой мир, мир испытаний. Это способ перехода в мир мертвых, небытия, затерянности (туман). Три героя и мальчик – скорее олицетворяют одного человека. Все это очень навевает структуру волшебной сказки. А любая сказка – это разложившийся миф о возмужании и инициации. Айтматов так и говорит – мальчику дается новое имя, взрослого человека, а в конце у него появляется и своя именная песня. Все это сидит в каждом из нас, еще не так сильно оторвавшихся от традиций. В конце «принесите воду / напоите меня» в словах Кириска, вода снова в содержательных картинках мифологии символизирует приобщение к бытию, пониманию, что с ним произошло, что нового в нем родилось, а что безвозвратно утрачено. В этом утраченном есть много очень близкого и родного каждому из нас – родовое и отчее начало, аффективное и эмоциональное. И все это нужно состоявшемуся Человеку традиции переварить, вынести, чтобы жить дальше в большом мире… Про киргизов писал Айтматов, но одновременно про нас, и про все народы, которые не прошли до кКанал «Антропология Севера» / «AlexPudoff» дублируется на ютьюбе и телеграме: https://www.youtube.com/@alexpudoff https://t.me/antrnorth
«Желанный берег» — вечный спектакль Саха академического театра имени Платона Ойунского. Ч. АЙТМАТОВ "ХААРЫАН ХАМПА КYƟХ КЫТЫЛЫМ" (ЖЕЛАННЫЙ ГОЛУБОЙ БЕРЕГ МОЙ…) Режиссер-постановщик – Андрей Борисов. Сценография и костюмы – Геннадий Сотников Музыкальное оформление Карл Сергучев. Роли исполняют: Ефим Степанов, Роман Дорофеев, Иннокентий Луковцев, Петр Садовников, Айаал Аммосов, Ильяна Павлова, Татьяна Легантьева и др. Пегий пес, бегущий краем моря, Я к тебе возвращаюсь один - Без аткычха Органа, Без отца Эмрайина, Без аки-Мылгуна. Где они, ты спроси у меня, Но сначала дай мне напиться воды... Кириск понял, что это и есть начальные слова его именной песни, с которой ему жить до конца его дней... Предлагаю небольшие размышления по знаменитому спектаклю Саха академического театра им. П. Ойунского "Желанный голубой берег мой...", поставленный Андреем Саввичем Борисовым, который как-то еще раз посмотрел с нашим молодым актерским составом. Благодаря спектаклю Саха театр стал известен не столько в СССР, но и за рубежом. Сегодня спектакль порождает новые формы культуры, воодушевляя для творчества новые поколения театральных зрителей Евразии… Еще раз посмотрев спектакль, параллельно снимая на камеру, ловил себя на мысли, что местами что-то похожее сознавал, когда созерцал произведения в кино, литературе и реальности. А создан спектакль на основе произведений народных сказаний нивхов, их авторской переработки Санги, а потом Чингизом Айтматовым и Андреем Борисовым. Для всех трех весьма близок режим работы с мифологическими слоями сознания. Но вместе с тем, тема живет новыми ростками «не мифологического». Мифическая структура произвела новое. Используя миф архаичных времен, структура литературного текста творит новый «миф творения», но уже не природного усилия, о котором так много дано в изначальном тексте, а человеческого. Спектакль многомерно вплетает миф, реальность, метафоры прошлого и настоящего. Просто вспомню то, что приходило в голову: «Форест Гамп» когда лейтенант Дэйн «разговаривает» с Богом в океане и Форест на войне во Вьетнаме, все время в стихии воды-дождя, «Старик и море» Хэмингуэя – разговоры с неодушевленными объектами и мифическим героем морем, Иван Арбита со своими «Волнами» … Когда в первый раз посмотрел спектакль – сильно захотелось попить чистой прохладной воды. Какая-то «скрытая реклама» пресной прохладной воды! Сейчас смотришь, и нутро снова начинает гореть от жажды, которую герои испытывают… Но можно все это развернуть через метафоры и сделать аллегорические сопоставления: пресная вода – время жизни, отмеренное всем или бытие к которому тянет, но ты от него принципиально отказываешься, ради Жизни же (прямо по Гераклиту «Жизнь – есть смерть»). Бочонок с пресной водой, которая заканчивается в нем, скорее завет предков, из которого можно пить, но его объем конечен, нужно найти другой источник питающей влаги. И это становится открытой задачей, жизненным поиском, еще не готовым смыслом. Лодка – средство перемещения в другой мир, мир испытаний. Это способ перехода в мир мертвых, небытия, затерянности (туман). Три героя и мальчик – скорее олицетворяют одного человека. Все это очень навевает структуру волшебной сказки. А любая сказка – это разложившийся миф о возмужании и инициации. Айтматов так и говорит – мальчику дается новое имя, взрослого человека, а в конце у него появляется и своя именная песня. Все это сидит в каждом из нас, еще не так сильно оторвавшихся от традиций. В конце «принесите воду / напоите меня» в словах Кириска, вода снова в содержательных картинках мифологии символизирует приобщение к бытию, пониманию, что с ним произошло, что нового в нем родилось, а что безвозвратно утрачено. В этом утраченном есть много очень близкого и родного каждому из нас – родовое и отчее начало, аффективное и эмоциональное. И все это нужно состоявшемуся Человеку традиции переварить, вынести, чтобы жить дальше в большом мире… Про киргизов писал Айтматов, но одновременно про нас, и про все народы, которые не прошли до кКанал «Антропология Севера» / «AlexPudoff» дублируется на ютьюбе и телеграме: https://www.youtube.com/@alexpudoff https://t.me/antrnorth