9 июня. Живая жертва. Под сенью благодати | Адвентисты
Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:1, 2). С точки зрения обычного человека, трудно представить, как князь Владимир, этот грубый и жестокий язычник, стал христианином. Что могло привлечь в кротком образе Христа-Спасителя этого насильника и убийцу, взявшего силой себе в жены Рогнеду и убившего у нее на глазах ее отца и братьев, а затем и своего брата Ярополка? Недоумевали перед фактом его обращения и современники князя Владимира. Стоя у гроба Владимира в присутствии его сына Ярослава, один из первых русских книжников митрополит Иларион задавался вопросами загадочности его обращения в христианство: «Как ты уверовал? Как разгорелся ты любовию Христовой? Как взыскал ты Христа, как предался Ему?» В сегодняшнем тексте Павел использует образ ветхозаветной жертвы всесожжения, которая названа «благоуханием, приятным Господу» (Лев. 1:9). Жертва всесожжения приносилась, чтобы приобрести благоволение пред Господом, и, согласно заповеди Торы, она должна быть живой — ее закалывали здесь же, у жертвенника, и она должна была быть без порока (см. Лев. 1:3, 4). Апостол призывает принести в жертву благоухания, приятного Господу, не тела жертвенных животных, но свои «тела», другими словами, они должны стать приятным Христовым благоуханием Богу (см. 2 Кор. 2:15). Конечно, речь не идет о самосожжении. Живой, святой и благоугодной жертвой, по учению апостола, является удаление мира и «обновление ума», или духовная метаморфоза — глубокое преобразование, или перерождение. Говоря об обновлении, Павел употребляет греческое слово метаморфо, которое означает «видоизменение», «изменение формы». Современники князя Владимира, осмысливая его обращение ко Христу, удивлялись произошедшей в его жизни метаморфозе: как насильник и убийца «разгорелся любовию Христовой»? https://esd.adventist.org/library/periodicals/ezhednevnyie-chteniya/ #адвентисты #АдвентистыСедьмогоДня #Церковь #ЦерковьАдвентистовСедьмогоДня #ЦерковьХристианАдвентистовСедьмогоДня
Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:1, 2). С точки зрения обычного человека, трудно представить, как князь Владимир, этот грубый и жестокий язычник, стал христианином. Что могло привлечь в кротком образе Христа-Спасителя этого насильника и убийцу, взявшего силой себе в жены Рогнеду и убившего у нее на глазах ее отца и братьев, а затем и своего брата Ярополка? Недоумевали перед фактом его обращения и современники князя Владимира. Стоя у гроба Владимира в присутствии его сына Ярослава, один из первых русских книжников митрополит Иларион задавался вопросами загадочности его обращения в христианство: «Как ты уверовал? Как разгорелся ты любовию Христовой? Как взыскал ты Христа, как предался Ему?» В сегодняшнем тексте Павел использует образ ветхозаветной жертвы всесожжения, которая названа «благоуханием, приятным Господу» (Лев. 1:9). Жертва всесожжения приносилась, чтобы приобрести благоволение пред Господом, и, согласно заповеди Торы, она должна быть живой — ее закалывали здесь же, у жертвенника, и она должна была быть без порока (см. Лев. 1:3, 4). Апостол призывает принести в жертву благоухания, приятного Господу, не тела жертвенных животных, но свои «тела», другими словами, они должны стать приятным Христовым благоуханием Богу (см. 2 Кор. 2:15). Конечно, речь не идет о самосожжении. Живой, святой и благоугодной жертвой, по учению апостола, является удаление мира и «обновление ума», или духовная метаморфоза — глубокое преобразование, или перерождение. Говоря об обновлении, Павел употребляет греческое слово метаморфо, которое означает «видоизменение», «изменение формы». Современники князя Владимира, осмысливая его обращение ко Христу, удивлялись произошедшей в его жизни метаморфозе: как насильник и убийца «разгорелся любовию Христовой»? https://esd.adventist.org/library/periodicals/ezhednevnyie-chteniya/ #адвентисты #АдвентистыСедьмогоДня #Церковь #ЦерковьАдвентистовСедьмогоДня #ЦерковьХристианАдвентистовСедьмогоДня