Прародительница клана Ашина (5 в. н.э.)
Leader of the Ashina clan (5 c. AD). Сарматка из племени Волков, прародительница Ашина. В китайских династийных историях Чжоу шу, Бэй ши и Суй шу воспроизведены две легенды посвященные происхождению царского рода тюрков (племени) Ашина. Они записаны со слов самих тюрков, чьи посольства не раз посещали столицы китайских северных дворов и тщательно опрашивались чиновниками внешнеполитических ведомств. В китайских записях отмечено ,что эти генеалогические повествования рассказаны разными людьми и очевидно в разное время. Наиболее подробно легенды изложены в Чжоу шу. Для самих тюрков оба повествования и были подлинной историей их предков. Действительно , обе легенды, наряду с мифологическими сюжетами о звере-прародителе содержали вполне конкретные сведения о военных и иных событиях, местах, где эти события совершались, об именах древних вождей и приписываемых им способностях и деяниях, иногда вполне реалистических, а иногда и уводящих слушателя (читателя) в мир чудес и волшебства. Согласно первой легенде, предки правящего рода, жившие на краю большого болота (по Бэй ши и Суй шу - на правом берегу Сихай "Западного моря"), были истреблены воинами соседнего племени, а по переводу Б. Огеля , "воинами государства Линь" , которых он отождествляет с одним из сяньбийских племен. (Ogel, 1957, р. 103-104). В живых остался лишь изуродованный врагами десятилетний мальчик (ему отрубили ноги), которого спасла от смерти волчица (сарматская девушка - прим. Б. А. Муратов). Скрываясь от врагов, в конце концов убивших последнего из истребленного племени, волчица бежит в горы севернее Гаочана ( Турфанский оазис), то есть в горы Восточного Тянь-Шаня. Там она рожает десятерых сыновей, отцом которых был, спасенный ею мальчик. Сыновья волчицы женятся на женщинах из Гаочана и создают свои кланы, их потомки принимают родовые имена своих матерей. Один из них носит имя Ашина, и его имя становится именем его рода. Вождей нового племени, составленного из родов 10 потомков волчицы, становится Ашина, который оказался способнее своих братьев. Впоследствии число кланов увеличилось до нескольких сот. Вождь племени, один из наследников Ашина, - Арслан- шад, вывел потомков волчицы из гор Гаочана и поселил их на Алтае (Циньшань) , где они становятся подданными жужаней, добывая для них железо. На Алтае, вобрав в свой состав местных жителей - племя принимает наименование "тюрк" , которое согласно легенде связано с местным названием Алтайских гор. В этой легенде особый интерес вызывают места происходящих событий, сохраненные тюркской традицией и идентифицированные китайским историографом согласно его географической номенклатуре. Если упоминания "гор севернее Гаочана", то есть горных хребтов Восточного Тянь-Шаня, прилегающих с севера к Турфанскому оазису в долине р. Тарим, а также другое упоминание Циньшань "Золотые горы" , то есть Монгольский и Горный Алтай, Большой Алтай, давно и без каких-либо сомнений отождествлены, то с названием Сихай - "Западное море" - дело обстоит сложнее. Кроме наименования нескольких различных озерных и морских акваторий, расположенных западнее собственно Китая (Кукунор, Балхаш, Арал, Каспий), - Сихаем назывались некоторые административные округа. Так в 1 веке до н. э. - 8 веке н. э. название Сихайцзюнь "наместничество Сихай" носила область на границе Западного Цинхая - Юго-восточной части Ганьсу. Для 4-5 веков это название уверенно локализуется применительно к обширной дельте р. Эдзингол (предгорья Гобийского Алтая), протоки которой впадают в озера Гашун-Нор и Сого-Нор, окруженных множеством мелких озер и солончаковыми болотами; в указанное время Сихай был частью провинции Лян, включавшую большую часть Ганьсу, Турфанскую долину - на северо-западе, Синин - на юге (Mather, 1959, р. 75, 88). Тем самым определяется географическое пространство легенды - оно ограничивается на первом этапе ганьсуйско-гаочанской предгорной зоной, примыкающей на северо-западе к Восточному Тянь-Шаню, а на втором этапе горами и долинами Большого Алтая. По второй легенде предки правящего рода тюрков происходят из владения Со. С. П. Гущин и Б. А. Муратов достаточно уверенно идентифицируют владение Со с территорией одного из сакских племен. Глава племени Абанбу имел 17 братьев, один из которых Ичжинишиду, назван сыном волчицы. Владение Со было уничтожено врагами, а оставшиеся роды рассеялись. Благодаря сверхъестественным способностям "сына волчицы" Ичжинишиду, его род оказался в наиболее благоприятном положении. Один из его сыновей стал "белым лебедем" и основал владение Цигу (один из вариантов имени кыргыз), расположенное между реками Афу и Гянь (Абакан и Кем, то есть Верхний Енисей). Третий сын правил на реке Чжучже, а старший сын Нодулу-шад поселился в Цзянсы Чжучжеши. К роду Нодулу-шада присоединился и собственный род Абанбу. Нодулу-шад имел 10 жён, сыновья которых имели родовые имена матерей. Сыном его младшей жены был Ашина. Ашина - переводится с сако-иранских языков - 'небесный', тюркское название этой династии - Гёк.
Leader of the Ashina clan (5 c. AD). Сарматка из племени Волков, прародительница Ашина. В китайских династийных историях Чжоу шу, Бэй ши и Суй шу воспроизведены две легенды посвященные происхождению царского рода тюрков (племени) Ашина. Они записаны со слов самих тюрков, чьи посольства не раз посещали столицы китайских северных дворов и тщательно опрашивались чиновниками внешнеполитических ведомств. В китайских записях отмечено ,что эти генеалогические повествования рассказаны разными людьми и очевидно в разное время. Наиболее подробно легенды изложены в Чжоу шу. Для самих тюрков оба повествования и были подлинной историей их предков. Действительно , обе легенды, наряду с мифологическими сюжетами о звере-прародителе содержали вполне конкретные сведения о военных и иных событиях, местах, где эти события совершались, об именах древних вождей и приписываемых им способностях и деяниях, иногда вполне реалистических, а иногда и уводящих слушателя (читателя) в мир чудес и волшебства. Согласно первой легенде, предки правящего рода, жившие на краю большого болота (по Бэй ши и Суй шу - на правом берегу Сихай "Западного моря"), были истреблены воинами соседнего племени, а по переводу Б. Огеля , "воинами государства Линь" , которых он отождествляет с одним из сяньбийских племен. (Ogel, 1957, р. 103-104). В живых остался лишь изуродованный врагами десятилетний мальчик (ему отрубили ноги), которого спасла от смерти волчица (сарматская девушка - прим. Б. А. Муратов). Скрываясь от врагов, в конце концов убивших последнего из истребленного племени, волчица бежит в горы севернее Гаочана ( Турфанский оазис), то есть в горы Восточного Тянь-Шаня. Там она рожает десятерых сыновей, отцом которых был, спасенный ею мальчик. Сыновья волчицы женятся на женщинах из Гаочана и создают свои кланы, их потомки принимают родовые имена своих матерей. Один из них носит имя Ашина, и его имя становится именем его рода. Вождей нового племени, составленного из родов 10 потомков волчицы, становится Ашина, который оказался способнее своих братьев. Впоследствии число кланов увеличилось до нескольких сот. Вождь племени, один из наследников Ашина, - Арслан- шад, вывел потомков волчицы из гор Гаочана и поселил их на Алтае (Циньшань) , где они становятся подданными жужаней, добывая для них железо. На Алтае, вобрав в свой состав местных жителей - племя принимает наименование "тюрк" , которое согласно легенде связано с местным названием Алтайских гор. В этой легенде особый интерес вызывают места происходящих событий, сохраненные тюркской традицией и идентифицированные китайским историографом согласно его географической номенклатуре. Если упоминания "гор севернее Гаочана", то есть горных хребтов Восточного Тянь-Шаня, прилегающих с севера к Турфанскому оазису в долине р. Тарим, а также другое упоминание Циньшань "Золотые горы" , то есть Монгольский и Горный Алтай, Большой Алтай, давно и без каких-либо сомнений отождествлены, то с названием Сихай - "Западное море" - дело обстоит сложнее. Кроме наименования нескольких различных озерных и морских акваторий, расположенных западнее собственно Китая (Кукунор, Балхаш, Арал, Каспий), - Сихаем назывались некоторые административные округа. Так в 1 веке до н. э. - 8 веке н. э. название Сихайцзюнь "наместничество Сихай" носила область на границе Западного Цинхая - Юго-восточной части Ганьсу. Для 4-5 веков это название уверенно локализуется применительно к обширной дельте р. Эдзингол (предгорья Гобийского Алтая), протоки которой впадают в озера Гашун-Нор и Сого-Нор, окруженных множеством мелких озер и солончаковыми болотами; в указанное время Сихай был частью провинции Лян, включавшую большую часть Ганьсу, Турфанскую долину - на северо-западе, Синин - на юге (Mather, 1959, р. 75, 88). Тем самым определяется географическое пространство легенды - оно ограничивается на первом этапе ганьсуйско-гаочанской предгорной зоной, примыкающей на северо-западе к Восточному Тянь-Шаню, а на втором этапе горами и долинами Большого Алтая. По второй легенде предки правящего рода тюрков происходят из владения Со. С. П. Гущин и Б. А. Муратов достаточно уверенно идентифицируют владение Со с территорией одного из сакских племен. Глава племени Абанбу имел 17 братьев, один из которых Ичжинишиду, назван сыном волчицы. Владение Со было уничтожено врагами, а оставшиеся роды рассеялись. Благодаря сверхъестественным способностям "сына волчицы" Ичжинишиду, его род оказался в наиболее благоприятном положении. Один из его сыновей стал "белым лебедем" и основал владение Цигу (один из вариантов имени кыргыз), расположенное между реками Афу и Гянь (Абакан и Кем, то есть Верхний Енисей). Третий сын правил на реке Чжучже, а старший сын Нодулу-шад поселился в Цзянсы Чжучжеши. К роду Нодулу-шада присоединился и собственный род Абанбу. Нодулу-шад имел 10 жён, сыновья которых имели родовые имена матерей. Сыном его младшей жены был Ашина. Ашина - переводится с сако-иранских языков - 'небесный', тюркское название этой династии - Гёк.