Сотканный мир египетских христиан. Коптские ткани III–XII веков. ГМИИ
Сотканный мир египетских христиан. Коптские ткани III–XII веков. ГМИИ 21 декабря 2010 - 20 февраля 2011 Сегодня в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (Волхонка, 12) открывается выставка коптских тканей III — XII веков «Сотканный мир египетских христиан». Собрание произведений древнеегипетского искусства ГМИИ им. А. С. Пушкина — одно из наиболее значительных среди подобных коллекций мировых музеев. В нем представлены все этапы развития культуры Египта, начиная с додинастического периода (IV тысячелетие до н. э.) вплоть до коптского (IV — VII вв. н. э.). Самая известная область коптской культуры — ткачество. На выставке «Сотканный мир египетских христиан» впервые представлены памятники из коллекции коптских тканей, поступившей в ГМИИ им. А. С. Пушкина в 1946 из послевоенной Германии. Ранее они хранились в собраниях Государственных музеев Берлина и Музея прикладного искусства в Лейпциге. Экспозицию дополняют несколько памятников из принадлежащих ГМИИ коллекций В. С. Голенищева и А. В. Прахова. В течение семи лет сотрудники Отдела реставрации музея совместно со специалистами НИИ культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва проводили кропотливую работу по изучению и восстановлению коптских тканей. Теперь коллекция полностью изучена и отреставрирована. Выставка приурочена к выходу систематического каталога. Автор каталога и куратор выставки — научный сотрудник Отдела Древнего Востока ГМИИ Ольга Владимировна Лечицкая. Коптский текстиль является уникальным источником, содержащим важную информацию о бытовании тканей и той значительной роли, которую они играли в позднеантичном и средневековом Египте. Большинство тканей было найдено в погребениях, где они хорошо сохранились благодаря сухому климату и песчаной почве. Назначение сотканных изделий разнообразно. Главным образом это льняные одежды и предметы домашнего обихода — занавесы, покрывала, ковры, скатерти, салфетки, чехлы для подушек, а также церковные завесы и алтарные покровы. Все они были украшены орнаментальными вставками, как правило, выполненными льняными и шерстяными нитями в традиционной для коптов гобеленовой технике. Именно такие вставки привлекали особое внимание собирателей со времени первых открытий коптских памятников в 1880-е годы. Часто их вырезали из изделий, чтобы продать по отдельности, и в таком виде они попадали в частные и музейные коллекции. Поэтому целиком сохранившиеся памятники встречаются в них гораздо реже, чем отдельные фрагменты. Коптский текстиль датируют III — XII веками и выделяют три периода: позднеантичный (раннехристианский), ранневизантийский и исламский. После завоевания Египта арабами в середине VII века христианство не прекратило своего существования; христианские памятники продолжали создаваться вплоть до XII века. И только в середине XIII века насильственная массовая исламизация населения привела к заметному упадку христианской культуры и искусства. Коптский текстиль является своеобразной «энциклопедией» мотивов, образов, а также орнаментов, имеющих древнеегипетское, греко-римское, а также ближневосточное происхождение. В позднеантичном и христианском искусстве особое внимание уделялось темам благоденствия, удачливой человеческой судьбы, циклического обновления природы и возрождения. В связи с этим на тканях часто появляются персонификации земли, воды, месяцев, сезонов и так называемые «нильские сцены»; близкими им по значению являются изображения охоты, отдельные образы всадников-охотников и мотив «населенной лозы» с фигурами бегущих животных. Важное место среди ранних изображений занимали также образы и сюжеты, заимствованные из греко-римской мифологии и литературы. В них христиане видели глубокий символический подтекст, который позволял воспринимать древние мифологические сюжеты в качестве прообразов Новозаветной истории. Особое значение в эллинистическом Египте приобрел культ умирающего и воскресающего бога Диониса, выступавшего гарантом плодородия и даровавшего спасение; этим он уподоблялся Осирису, а в христианский период Христу. В IV — V веках на тканях появляются новые, христианские символы и сюжеты, количество которых возрастает в VI — VIII веках. В этот период в коптском текстиле, как и во всем византийском искусстве, находят отражение идеи и образы, соответствующие новым духовным ценностям. Крест и Хризма (монограмма имени Христа) считались главными христианскими символами защиты и спасения. Особый вид креста с петлей являлся заимствованием древнеегипетского иероглифа «анх» — «жизнь». Христианские сюжеты в коптском текстиле представлены сценами из Ветхого и Нового Заветов. Наибольшей популярностью в Египте пользовался цикл с эпизодами «Истории патриарха Иосифа», многие из которых воспринимались как прообраз земной жизни Христа. Евангельским сценам в целом, подобно амулетам, приписывали охранительные свойства.
Сотканный мир египетских христиан. Коптские ткани III–XII веков. ГМИИ 21 декабря 2010 - 20 февраля 2011 Сегодня в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (Волхонка, 12) открывается выставка коптских тканей III — XII веков «Сотканный мир египетских христиан». Собрание произведений древнеегипетского искусства ГМИИ им. А. С. Пушкина — одно из наиболее значительных среди подобных коллекций мировых музеев. В нем представлены все этапы развития культуры Египта, начиная с додинастического периода (IV тысячелетие до н. э.) вплоть до коптского (IV — VII вв. н. э.). Самая известная область коптской культуры — ткачество. На выставке «Сотканный мир египетских христиан» впервые представлены памятники из коллекции коптских тканей, поступившей в ГМИИ им. А. С. Пушкина в 1946 из послевоенной Германии. Ранее они хранились в собраниях Государственных музеев Берлина и Музея прикладного искусства в Лейпциге. Экспозицию дополняют несколько памятников из принадлежащих ГМИИ коллекций В. С. Голенищева и А. В. Прахова. В течение семи лет сотрудники Отдела реставрации музея совместно со специалистами НИИ культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва проводили кропотливую работу по изучению и восстановлению коптских тканей. Теперь коллекция полностью изучена и отреставрирована. Выставка приурочена к выходу систематического каталога. Автор каталога и куратор выставки — научный сотрудник Отдела Древнего Востока ГМИИ Ольга Владимировна Лечицкая. Коптский текстиль является уникальным источником, содержащим важную информацию о бытовании тканей и той значительной роли, которую они играли в позднеантичном и средневековом Египте. Большинство тканей было найдено в погребениях, где они хорошо сохранились благодаря сухому климату и песчаной почве. Назначение сотканных изделий разнообразно. Главным образом это льняные одежды и предметы домашнего обихода — занавесы, покрывала, ковры, скатерти, салфетки, чехлы для подушек, а также церковные завесы и алтарные покровы. Все они были украшены орнаментальными вставками, как правило, выполненными льняными и шерстяными нитями в традиционной для коптов гобеленовой технике. Именно такие вставки привлекали особое внимание собирателей со времени первых открытий коптских памятников в 1880-е годы. Часто их вырезали из изделий, чтобы продать по отдельности, и в таком виде они попадали в частные и музейные коллекции. Поэтому целиком сохранившиеся памятники встречаются в них гораздо реже, чем отдельные фрагменты. Коптский текстиль датируют III — XII веками и выделяют три периода: позднеантичный (раннехристианский), ранневизантийский и исламский. После завоевания Египта арабами в середине VII века христианство не прекратило своего существования; христианские памятники продолжали создаваться вплоть до XII века. И только в середине XIII века насильственная массовая исламизация населения привела к заметному упадку христианской культуры и искусства. Коптский текстиль является своеобразной «энциклопедией» мотивов, образов, а также орнаментов, имеющих древнеегипетское, греко-римское, а также ближневосточное происхождение. В позднеантичном и христианском искусстве особое внимание уделялось темам благоденствия, удачливой человеческой судьбы, циклического обновления природы и возрождения. В связи с этим на тканях часто появляются персонификации земли, воды, месяцев, сезонов и так называемые «нильские сцены»; близкими им по значению являются изображения охоты, отдельные образы всадников-охотников и мотив «населенной лозы» с фигурами бегущих животных. Важное место среди ранних изображений занимали также образы и сюжеты, заимствованные из греко-римской мифологии и литературы. В них христиане видели глубокий символический подтекст, который позволял воспринимать древние мифологические сюжеты в качестве прообразов Новозаветной истории. Особое значение в эллинистическом Египте приобрел культ умирающего и воскресающего бога Диониса, выступавшего гарантом плодородия и даровавшего спасение; этим он уподоблялся Осирису, а в христианский период Христу. В IV — V веках на тканях появляются новые, христианские символы и сюжеты, количество которых возрастает в VI — VIII веках. В этот период в коптском текстиле, как и во всем византийском искусстве, находят отражение идеи и образы, соответствующие новым духовным ценностям. Крест и Хризма (монограмма имени Христа) считались главными христианскими символами защиты и спасения. Особый вид креста с петлей являлся заимствованием древнеегипетского иероглифа «анх» — «жизнь». Христианские сюжеты в коптском текстиле представлены сценами из Ветхого и Нового Заветов. Наибольшей популярностью в Египте пользовался цикл с эпизодами «Истории патриарха Иосифа», многие из которых воспринимались как прообраз земной жизни Христа. Евангельским сценам в целом, подобно амулетам, приписывали охранительные свойства.