Старый Орхей
Оргеевский край относятся к числу древнейших центров расселения в Причерноморье и Европе в целом. Старый Орхей (Orheiul Vechi) – великолепный памятник природы – эпигенетическое ущелье, сложенное карбонатными сарматскими отложениями со своеобразной растительностью – стынковой дубравой, где активно наблюдаются гравитационные, флювиальные и карстовые рельефообразующие процессы. В то же время Старый Орхей – важнейший археологический заповедник, недаром именуемый «Молдавской Троей». Здесь найдены следы десятка археологических культур, остатки городов трёх цивилизаций. Одновременно Старый Орхей – этнографический заповедник, сохраняющий традиции и обычаи далёких предков в архитектуре, быте, языке. Пребывание Северо-Западного Причерноморья в период с 1241 г. по кон.1360-х гг. в составе Золотой Орды оставило памятники наследия, которые отличаются от материальной культуры предшествовавшего и последующего населения края. Старый Орхей – самый известный средневековый археологический памятник Молдавии, древний город, расцвет которого пришёлся на период вхождения края в состав Золотой Орды. В городе, раскинувшимся на одном из многочисленных меандров Реута, занимавшем некогда территорию площадью около 200 га, найдены монеты с именами золотоордынских ханов, а в 60-е гг. XIV в. тут чеканились монеты, на которых было выбито Шехр-ал-Джадид и Янги-Шехр. В городе были построены каменные монументальные сооружения, жили ремесленники, в остатках жилищ находят восточные устройства для приготовления пищи и обогрева помещения (тандыры, суфы, канны, сандалы) и множество фрагментов золотоордынской керамической посуды. После ухода Золотой Орды из Пруто-Днестровского междуречья, городское поселение захирело, а сложный топоним Старый Орхей появился в оппозиции к расположенному выше по течению реки городу Орхей, с ХIХ в. более известному как Оргеев. Камень из монументальных сооружений Старого Орхея был позднее разобран населением соседних сёл на хозяйственные нужды. Таким образом, когда в конце 40-е гг. ХХ в. археологом Г.Д.Смирновым были начаты исследования Старого Орхея, только в некоторых местах городища были заметны фундаменты каменных сооружений, а поселение, из-за топонима, было идентифицировано как руины первого месторасположения средневекового Орхея/Оргеева. При расчистке планов от культурных наслоений был осознан восточный характер архитектуры большинства зданий брошенного города. К золотоордынским сооружениям были отнесены не вызывающие сомнений в их историко-культурном происхождении три бани, караван-сарай и остатки двух мавзолеев, а к молдавскому периоду – церковь и укреплённое аристократическое жилище («Дворец паркалаба»). Церковь не могла быть отнесена к золотоордынскому периоду города по идеологическим соображениям: считалось, что большинство его жителей в то время уже исповедовали ислам, а христианское население – молдаване – заселили эту землю только после их ухода. Однако анализ остатков одежды двух захоронений, найденных в 1947 г. в пронаосе/притворе разрушенной до основания церкви, привёл к сомнениям по поводу верной датировки и адекватной культурологической интерпретации захоронения. Архитектура кирпичных и каменных сооружений Старого Орхея, от которых сохранились фундаменты и части стен, свидетельствуют об укладе быта пришлых этнических групп с одновременным проживанием местного населения. Особенно это явно на основе археологического и этнологического изучения древних и средневековых и более поздних традиционных жилищ, вплоть до ХХ в. Технические устройства для приготовления пищи и обогрева помещений характерны для Северного Кавказа, Малой и Средней Азии, сельджукского Ирана, а также и Западной Европы, являясь свидетельством проживания в золотоордынских городах на территории будущей Молдавии и местного населения. Архитектура зданий городища Старый Орхей свидетельствуют о разных конфессиональных составляющих общества времени, в котором одновременно были построены мечети, мавзолеи и христианские церкви. О непростых и во многом неизвестных составляющих духовной сферы восточных людей того времени свидетельствует захоронение в местной каменной церкви, датировка которой согласно археологическим исследованиям и анализу архитектуры, относится к золотоордынскому периоду. Костюмы золотоордынского патрициата из парного захоронения внутри древней церкви Старого Орхея, от которых сохранились лишь металлизированные детали, находят аналоги в одежде богатых дам Поволжья и военных чинов Сельджукской Анатолии. Герцен А.А., Нестерова Т.П., 2019 г.
Оргеевский край относятся к числу древнейших центров расселения в Причерноморье и Европе в целом. Старый Орхей (Orheiul Vechi) – великолепный памятник природы – эпигенетическое ущелье, сложенное карбонатными сарматскими отложениями со своеобразной растительностью – стынковой дубравой, где активно наблюдаются гравитационные, флювиальные и карстовые рельефообразующие процессы. В то же время Старый Орхей – важнейший археологический заповедник, недаром именуемый «Молдавской Троей». Здесь найдены следы десятка археологических культур, остатки городов трёх цивилизаций. Одновременно Старый Орхей – этнографический заповедник, сохраняющий традиции и обычаи далёких предков в архитектуре, быте, языке. Пребывание Северо-Западного Причерноморья в период с 1241 г. по кон.1360-х гг. в составе Золотой Орды оставило памятники наследия, которые отличаются от материальной культуры предшествовавшего и последующего населения края. Старый Орхей – самый известный средневековый археологический памятник Молдавии, древний город, расцвет которого пришёлся на период вхождения края в состав Золотой Орды. В городе, раскинувшимся на одном из многочисленных меандров Реута, занимавшем некогда территорию площадью около 200 га, найдены монеты с именами золотоордынских ханов, а в 60-е гг. XIV в. тут чеканились монеты, на которых было выбито Шехр-ал-Джадид и Янги-Шехр. В городе были построены каменные монументальные сооружения, жили ремесленники, в остатках жилищ находят восточные устройства для приготовления пищи и обогрева помещения (тандыры, суфы, канны, сандалы) и множество фрагментов золотоордынской керамической посуды. После ухода Золотой Орды из Пруто-Днестровского междуречья, городское поселение захирело, а сложный топоним Старый Орхей появился в оппозиции к расположенному выше по течению реки городу Орхей, с ХIХ в. более известному как Оргеев. Камень из монументальных сооружений Старого Орхея был позднее разобран населением соседних сёл на хозяйственные нужды. Таким образом, когда в конце 40-е гг. ХХ в. археологом Г.Д.Смирновым были начаты исследования Старого Орхея, только в некоторых местах городища были заметны фундаменты каменных сооружений, а поселение, из-за топонима, было идентифицировано как руины первого месторасположения средневекового Орхея/Оргеева. При расчистке планов от культурных наслоений был осознан восточный характер архитектуры большинства зданий брошенного города. К золотоордынским сооружениям были отнесены не вызывающие сомнений в их историко-культурном происхождении три бани, караван-сарай и остатки двух мавзолеев, а к молдавскому периоду – церковь и укреплённое аристократическое жилище («Дворец паркалаба»). Церковь не могла быть отнесена к золотоордынскому периоду города по идеологическим соображениям: считалось, что большинство его жителей в то время уже исповедовали ислам, а христианское население – молдаване – заселили эту землю только после их ухода. Однако анализ остатков одежды двух захоронений, найденных в 1947 г. в пронаосе/притворе разрушенной до основания церкви, привёл к сомнениям по поводу верной датировки и адекватной культурологической интерпретации захоронения. Архитектура кирпичных и каменных сооружений Старого Орхея, от которых сохранились фундаменты и части стен, свидетельствуют об укладе быта пришлых этнических групп с одновременным проживанием местного населения. Особенно это явно на основе археологического и этнологического изучения древних и средневековых и более поздних традиционных жилищ, вплоть до ХХ в. Технические устройства для приготовления пищи и обогрева помещений характерны для Северного Кавказа, Малой и Средней Азии, сельджукского Ирана, а также и Западной Европы, являясь свидетельством проживания в золотоордынских городах на территории будущей Молдавии и местного населения. Архитектура зданий городища Старый Орхей свидетельствуют о разных конфессиональных составляющих общества времени, в котором одновременно были построены мечети, мавзолеи и христианские церкви. О непростых и во многом неизвестных составляющих духовной сферы восточных людей того времени свидетельствует захоронение в местной каменной церкви, датировка которой согласно археологическим исследованиям и анализу архитектуры, относится к золотоордынскому периоду. Костюмы золотоордынского патрициата из парного захоронения внутри древней церкви Старого Орхея, от которых сохранились лишь металлизированные детали, находят аналоги в одежде богатых дам Поволжья и военных чинов Сельджукской Анатолии. Герцен А.А., Нестерова Т.П., 2019 г.