Семинар «ЦЕЛЕУСТРОЕНИЕ» Часть 8. 2002 год г. Тутаев.
Семинар «ЦЕЛЕУСТРОЕНИЕ» Часть 10. 2002 год г. Тутаев. Видео семинара Училища Народной русской культуры г. Ярославля. Русский народ обладает древним и глубинным Знанием Мира и Человека и общества. Видимо на Руси издревле существовал культ Мудрости, которому посвящены многочисленные соборы СОФИИ. СОФИЯ – в древнерусском Знании Тропа Троянова -это имя Царицы Золотого Царства (о котором говорят русские сказки) – МУДРОСТЬ! С 2020 года мне стало понятно , Древнерусское Знание Тропа = путь Самопознания каким-то образом перешло к нам из основ галактической идеологии Межгалактического Союза, по данным контактёров «Кассиопеи» - именно этот галактический Союз и создал генной инженерией земного человека и курировал его все прошедшие миллионы лет развития человеческой цивилизации на Земле.. Русский народ, возможно волхвы, очень органично адаптировали эту галактическую идеологию к быту и совершенствованию человека, его духовному и душевному ОЧИЩЕНИЮ, просветлению. Так вот . основной и начальной ступенью Очищения является ЦЕЛЕУСТРОЕНИЕ. Этот курс обучения и самосовершенствования включает в себя теорию целеустроения Образа Мира человека и практику Очищения уже от ненужных и устаревших целей, конкретного человека, которые вынуждено человек должен был принять в целях выживания в мире и в человеческом обществе. Эти 10 частей видео с семинара в Тутаеве показывают в лице Шевцова А.А. как практически обнаруживать в себе ненужные цели и чужие Духи, и какими методами можно от них освободиться. Для более глубокого понимания материала видеолекции рекомендуется познакомиться со статьями о Тропе на странице «Ивана Жжукова» на сайте «Проза.ру!, а также с книгами А.Шевцова (А.Андреева) - «Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии», «Магия и культура в науке управления», «Очищение» в 3 томах, и 3 тома «Введения в науку думать» Из книги «Мир Тропы» "Сами они говорили про себя: «Мы – офени». Офени, коробейники, были мелкими торговцами вразнос, ходившими со своими коробушками по всей Руси и торговавшими всей бытовой мелочевкой, необходимой крестьянину, а порой и горожанину. Работа во все времена весьма опасная, требовавшая способности защитить себя. Это предполагает и владение боевыми искусствами, что я и обнаружил, а также «науку невидимки», умение быть незаметным и «нечитаемым» для внешнего мира. Тут офени преуспели, о чем говорит хотя бы наличие тайных «офенских» языков, теперешней «блатной фени», о которой мы уже говорили. Офени были очень закрытой социальной группой, и исследователи о них знают мало. Неизвестно даже происхож- дение имени офени – некоторые исследователи выводят его чуть ли не от Афинских греков, якобы когда-то испоселенных на Владимирском Верхневолжье – «афинеи». Во второй половине девятнадцатого века крестьяне Верхневолжья все чаще начинают заниматься отхожими промыслами и торговлей. Истинные офени, до этого мало интересовавшие исследователей (в XIX веке насчитывается всего около двух десятков публикаций, в XX – вряд ли больше), теперь к тому же еще и теряются в общей массе бродячего крестьянства. На конец девятнадцатого века в материалах тнографического бюро князя В.Н. Тенишева зафиксировано такое сообщение: «Все крестьяне (имеется в виду один из уездов Владимирской губернии – А.А.) – офени, остаются дома неспособные к торговле да пожилые. Торговля идет исключительно иконами ми, при этом торгуют и с южными губерниями (в Малороссии, Крыму, на Кавказе) через посредничество доверенных лиц, и с Сибирью» [6]. Исконные же офени как бы растворя ются в этой массе торгового крестьянства, возможно, не в силах устоять в конкурентной борьбе, а может быть, в какой-то своей части и радуясь возможности окончательно исчезнуть из-под возможного наблюдения. Во всяком случае, тагруппа наследников офенской традиции, с которой довелось столкнуться мне, прямо дала понять, что они предпочитают жить скрытно. По словам моих информаторов, в конце семнадцатого века в Шую пришла и осела одна из последних артелей настоящих скоморохов. Именно настоящих, потому что к семнадцатому веку древнее скоморошество на Руси выродилось в фиглярство и шпильманство. Надо заметить, что семнадцатый век был временем яростных гонений на традиционную русскую культуру. По всей Руси Великой, Малой и Белой по высочайшему повелению Алексея Михайловича, прозванного современниками Тишайшим, на берега Москвы- реки и других рек возами свозили и сжигали домры, свирели и гусли. Скоморохов же пороли, забивали в железа и отправляли на «севера». Ко времени правления Петра Первого институт скоморошества исчезает как явление культуры, а носители традиции буквально растворяются в других социальных слоях. Растворяются, но не исчезают совсем. Большей частью скомороший приклад передается далее как посвяще- ние Дружек, по сути, жрецов, окручивающих, повивающих, а также защищающих от порчи и колдовства свадьбы. Та же артель, о которой рассказали мои старички, со временем перебралась на территорию Суздальского и Ковро
Семинар «ЦЕЛЕУСТРОЕНИЕ» Часть 10. 2002 год г. Тутаев. Видео семинара Училища Народной русской культуры г. Ярославля. Русский народ обладает древним и глубинным Знанием Мира и Человека и общества. Видимо на Руси издревле существовал культ Мудрости, которому посвящены многочисленные соборы СОФИИ. СОФИЯ – в древнерусском Знании Тропа Троянова -это имя Царицы Золотого Царства (о котором говорят русские сказки) – МУДРОСТЬ! С 2020 года мне стало понятно , Древнерусское Знание Тропа = путь Самопознания каким-то образом перешло к нам из основ галактической идеологии Межгалактического Союза, по данным контактёров «Кассиопеи» - именно этот галактический Союз и создал генной инженерией земного человека и курировал его все прошедшие миллионы лет развития человеческой цивилизации на Земле.. Русский народ, возможно волхвы, очень органично адаптировали эту галактическую идеологию к быту и совершенствованию человека, его духовному и душевному ОЧИЩЕНИЮ, просветлению. Так вот . основной и начальной ступенью Очищения является ЦЕЛЕУСТРОЕНИЕ. Этот курс обучения и самосовершенствования включает в себя теорию целеустроения Образа Мира человека и практику Очищения уже от ненужных и устаревших целей, конкретного человека, которые вынуждено человек должен был принять в целях выживания в мире и в человеческом обществе. Эти 10 частей видео с семинара в Тутаеве показывают в лице Шевцова А.А. как практически обнаруживать в себе ненужные цели и чужие Духи, и какими методами можно от них освободиться. Для более глубокого понимания материала видеолекции рекомендуется познакомиться со статьями о Тропе на странице «Ивана Жжукова» на сайте «Проза.ру!, а также с книгами А.Шевцова (А.Андреева) - «Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии», «Магия и культура в науке управления», «Очищение» в 3 томах, и 3 тома «Введения в науку думать» Из книги «Мир Тропы» "Сами они говорили про себя: «Мы – офени». Офени, коробейники, были мелкими торговцами вразнос, ходившими со своими коробушками по всей Руси и торговавшими всей бытовой мелочевкой, необходимой крестьянину, а порой и горожанину. Работа во все времена весьма опасная, требовавшая способности защитить себя. Это предполагает и владение боевыми искусствами, что я и обнаружил, а также «науку невидимки», умение быть незаметным и «нечитаемым» для внешнего мира. Тут офени преуспели, о чем говорит хотя бы наличие тайных «офенских» языков, теперешней «блатной фени», о которой мы уже говорили. Офени были очень закрытой социальной группой, и исследователи о них знают мало. Неизвестно даже происхож- дение имени офени – некоторые исследователи выводят его чуть ли не от Афинских греков, якобы когда-то испоселенных на Владимирском Верхневолжье – «афинеи». Во второй половине девятнадцатого века крестьяне Верхневолжья все чаще начинают заниматься отхожими промыслами и торговлей. Истинные офени, до этого мало интересовавшие исследователей (в XIX веке насчитывается всего около двух десятков публикаций, в XX – вряд ли больше), теперь к тому же еще и теряются в общей массе бродячего крестьянства. На конец девятнадцатого века в материалах тнографического бюро князя В.Н. Тенишева зафиксировано такое сообщение: «Все крестьяне (имеется в виду один из уездов Владимирской губернии – А.А.) – офени, остаются дома неспособные к торговле да пожилые. Торговля идет исключительно иконами ми, при этом торгуют и с южными губерниями (в Малороссии, Крыму, на Кавказе) через посредничество доверенных лиц, и с Сибирью» [6]. Исконные же офени как бы растворя ются в этой массе торгового крестьянства, возможно, не в силах устоять в конкурентной борьбе, а может быть, в какой-то своей части и радуясь возможности окончательно исчезнуть из-под возможного наблюдения. Во всяком случае, тагруппа наследников офенской традиции, с которой довелось столкнуться мне, прямо дала понять, что они предпочитают жить скрытно. По словам моих информаторов, в конце семнадцатого века в Шую пришла и осела одна из последних артелей настоящих скоморохов. Именно настоящих, потому что к семнадцатому веку древнее скоморошество на Руси выродилось в фиглярство и шпильманство. Надо заметить, что семнадцатый век был временем яростных гонений на традиционную русскую культуру. По всей Руси Великой, Малой и Белой по высочайшему повелению Алексея Михайловича, прозванного современниками Тишайшим, на берега Москвы- реки и других рек возами свозили и сжигали домры, свирели и гусли. Скоморохов же пороли, забивали в железа и отправляли на «севера». Ко времени правления Петра Первого институт скоморошества исчезает как явление культуры, а носители традиции буквально растворяются в других социальных слоях. Растворяются, но не исчезают совсем. Большей частью скомороший приклад передается далее как посвяще- ние Дружек, по сути, жрецов, окручивающих, повивающих, а также защищающих от порчи и колдовства свадьбы. Та же артель, о которой рассказали мои старички, со временем перебралась на территорию Суздальского и Ковро