IV Чанди Суку – самый странный храм на Яве
Храм Суку — это индуистский храмовый комплекс, который расположен в районе деревни Берджо, Каранганьяр, Центральная Ява. Храм Суку внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1995 году. Форма храма довольно проста и имеет схожие черты с культурой майя в Мексике, инков в Перу и даже с древним Египтом. Простоту храма можно объяснить следующим. Во-первых, вероятно, что скульптор храма Суку был не каменщиком, а плотником из деревни, а не из дворца. Во-вторых, храм был возведен поспешно. В-третьих, политическая ситуация в то время с неизбежным крахом Маджапахит не позволила сделать большой и великолепный храм. Храм Суку выложен из андезита и поэтому имеет красноватый оттенок. На первой террасе находятся главные ворота, на которых изображена хронограмма на яванском языке, звучащая как «гарупа бута абан вонг» - «врата-великаны охотятся на людей». Каждое слово обозначает цифру – 9, 5, 3, 1, соответственно. Если прочитать в обратном порядке, получится дата основания храма - 1359 год Сакской эры (1437 г. н.э.). Более вероятно, что это дата постройки ворот. С другой стороны ворот также есть хронограмма в виде слона в тюрбане, который кусает хвост змеи. Она звучит как «гарупа бута анахут бунтут» - «гигантские ворота, кусающие хвост», который также можно интерпретировать как 1359 год Сакской эры. Ворота на второй террасе разрушены. Справа и слева от ворот находятся сильно поврежденные статуи смотрителей или двапарал. У этих ворот есть хронограмма, основанная на лунных расчетах Сакской эры, читающаяся как «гаджа вику анахут бунтут» - «слон пастора, кусающий хвост». Эти слова имеют значения 8, 7, 3 и 1. В обратном порядке получится дата - 1378 год Сакской эры (1456 г. н.э.). На третьей террасе есть большой двор с главным храмом и несколькими рельефными панелями слева и статуями справа. На вершине главного храма находится квадратная площадка, являющаяся местом для подношений. Храм Суку – действующий храм и здесь часто воскуривают благовония. Ряд панелей с барельефами слева рассказывает основную мифологию храма Суку - Кидунг Судамала. На первом барельефе, слева, Сахадева, брат-близнец Накула, самый младший из пяти Пандавов. Оба являются сыновьями Панду от Мадри, его второй жены. Мадри умерла, когда Накула и Сахадева были детьми. Кунти, главная жена Панду, вырастила их вместе со своими тремя детьми от Панду (Юдхиштхира, Бима и Арджуна). На этом барельефе Сахадева изображен на коленях перед богиней Дургу. Оба героя в сопровождении клоунов-слуг. На втором барельефе высечен образ Дурги в виде женщины-великана с ужасным лицом. Два гиганта, Калантака и Каланджая, сопровождают Дургу, которая намеревается убить Сахадева. Калантака и Каланджая являются воплощениями Видьядхар, осужденных за неуважение к божествам, и рожденных в виде уродливых гигантов. Сахадева был привязан к дереву и Дурга угрожала ему мечем. За Сахадева стоит Семар. Также, изображены парящие призраки и две совы на дереве. Эта действие происходит в лесу Сетра Гандамайю (Гандамайит), место изгнания богов за проступки. На третьем барельефе изображено, как Сахадева вместе со своим клоуном-слугой Семаром встретились со слепым отшельником по имени Тамбрапетра и его дочерью Ни Падапа в месте отшельничества - Прангаласе. Сахадева излечит его от слепоты. Четвертый барельеф. Сцена в прекрасном парке изображает беседу Сахадевы с Тамбрапетрой и его дочерью, Ни Падапой, вместе со слугой в Прангаласе. Тамбрапетра поблагодарил Сахадеву и отдал свою дочь ему в жены. Пятый барельеф изображает сцену борьбы за власть Бимы с двумя гигантами Калантака и Каланджая. Изображен только один из двух гигантов. Бима с необычайной силой поднимает гиганта, который будет убит куку панчанаком (длинный острый ноготь на большом пальце руки). На барельефе высечена хронограмма на старояванском языке с использованием письменности кави – падамел риканг буку(р) тирта суния, которая обозначает дату 1361 г. Сакской эры (1439 г. н.э.). Помимо барельефов, справа находятся две статуи Гаруды из легенды о поиске амриты (воды жизни) из книги Адипарва, первой книги Махабхараты. На хвосте Гаруды имеется хронограмма, обозначающая 1363 г. Сакской эры (1441 г. н.э.). Также, из легенды о поиске амриты, недалеко стоят три статуи черепах, символизирующие землю и воплощение Вишну. Форма черепах напоминает стол для подношений. Пирамида с обрезанным пиком символизирует гору Мандарагири, вершина которой была взята для того, чтобы расшевелить океан в поисках амриты. Помимо этого, на территории храма стоят несколько статуй кабанов и слонов с сёдлами. Также имеется барельеф в форме подковы с двумя человеческими фигурами в нем, слева и справа, лицом друг к другу. Некоторые утверждают, что он символизирует матку женщины; левая фигура символизирует зло, а правая фигура символизирует добродетель. Затем есть небольшая постройка перед главным храмом, называемая храмом Певара. Посередине этого здания есть дыра и небольшая статуя без головы. К этой статуи до сих пор возлагают подношения. Подписывайся на мой канал!
Храм Суку — это индуистский храмовый комплекс, который расположен в районе деревни Берджо, Каранганьяр, Центральная Ява. Храм Суку внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1995 году. Форма храма довольно проста и имеет схожие черты с культурой майя в Мексике, инков в Перу и даже с древним Египтом. Простоту храма можно объяснить следующим. Во-первых, вероятно, что скульптор храма Суку был не каменщиком, а плотником из деревни, а не из дворца. Во-вторых, храм был возведен поспешно. В-третьих, политическая ситуация в то время с неизбежным крахом Маджапахит не позволила сделать большой и великолепный храм. Храм Суку выложен из андезита и поэтому имеет красноватый оттенок. На первой террасе находятся главные ворота, на которых изображена хронограмма на яванском языке, звучащая как «гарупа бута абан вонг» - «врата-великаны охотятся на людей». Каждое слово обозначает цифру – 9, 5, 3, 1, соответственно. Если прочитать в обратном порядке, получится дата основания храма - 1359 год Сакской эры (1437 г. н.э.). Более вероятно, что это дата постройки ворот. С другой стороны ворот также есть хронограмма в виде слона в тюрбане, который кусает хвост змеи. Она звучит как «гарупа бута анахут бунтут» - «гигантские ворота, кусающие хвост», который также можно интерпретировать как 1359 год Сакской эры. Ворота на второй террасе разрушены. Справа и слева от ворот находятся сильно поврежденные статуи смотрителей или двапарал. У этих ворот есть хронограмма, основанная на лунных расчетах Сакской эры, читающаяся как «гаджа вику анахут бунтут» - «слон пастора, кусающий хвост». Эти слова имеют значения 8, 7, 3 и 1. В обратном порядке получится дата - 1378 год Сакской эры (1456 г. н.э.). На третьей террасе есть большой двор с главным храмом и несколькими рельефными панелями слева и статуями справа. На вершине главного храма находится квадратная площадка, являющаяся местом для подношений. Храм Суку – действующий храм и здесь часто воскуривают благовония. Ряд панелей с барельефами слева рассказывает основную мифологию храма Суку - Кидунг Судамала. На первом барельефе, слева, Сахадева, брат-близнец Накула, самый младший из пяти Пандавов. Оба являются сыновьями Панду от Мадри, его второй жены. Мадри умерла, когда Накула и Сахадева были детьми. Кунти, главная жена Панду, вырастила их вместе со своими тремя детьми от Панду (Юдхиштхира, Бима и Арджуна). На этом барельефе Сахадева изображен на коленях перед богиней Дургу. Оба героя в сопровождении клоунов-слуг. На втором барельефе высечен образ Дурги в виде женщины-великана с ужасным лицом. Два гиганта, Калантака и Каланджая, сопровождают Дургу, которая намеревается убить Сахадева. Калантака и Каланджая являются воплощениями Видьядхар, осужденных за неуважение к божествам, и рожденных в виде уродливых гигантов. Сахадева был привязан к дереву и Дурга угрожала ему мечем. За Сахадева стоит Семар. Также, изображены парящие призраки и две совы на дереве. Эта действие происходит в лесу Сетра Гандамайю (Гандамайит), место изгнания богов за проступки. На третьем барельефе изображено, как Сахадева вместе со своим клоуном-слугой Семаром встретились со слепым отшельником по имени Тамбрапетра и его дочерью Ни Падапа в месте отшельничества - Прангаласе. Сахадева излечит его от слепоты. Четвертый барельеф. Сцена в прекрасном парке изображает беседу Сахадевы с Тамбрапетрой и его дочерью, Ни Падапой, вместе со слугой в Прангаласе. Тамбрапетра поблагодарил Сахадеву и отдал свою дочь ему в жены. Пятый барельеф изображает сцену борьбы за власть Бимы с двумя гигантами Калантака и Каланджая. Изображен только один из двух гигантов. Бима с необычайной силой поднимает гиганта, который будет убит куку панчанаком (длинный острый ноготь на большом пальце руки). На барельефе высечена хронограмма на старояванском языке с использованием письменности кави – падамел риканг буку(р) тирта суния, которая обозначает дату 1361 г. Сакской эры (1439 г. н.э.). Помимо барельефов, справа находятся две статуи Гаруды из легенды о поиске амриты (воды жизни) из книги Адипарва, первой книги Махабхараты. На хвосте Гаруды имеется хронограмма, обозначающая 1363 г. Сакской эры (1441 г. н.э.). Также, из легенды о поиске амриты, недалеко стоят три статуи черепах, символизирующие землю и воплощение Вишну. Форма черепах напоминает стол для подношений. Пирамида с обрезанным пиком символизирует гору Мандарагири, вершина которой была взята для того, чтобы расшевелить океан в поисках амриты. Помимо этого, на территории храма стоят несколько статуй кабанов и слонов с сёдлами. Также имеется барельеф в форме подковы с двумя человеческими фигурами в нем, слева и справа, лицом друг к другу. Некоторые утверждают, что он символизирует матку женщины; левая фигура символизирует зло, а правая фигура символизирует добродетель. Затем есть небольшая постройка перед главным храмом, называемая храмом Певара. Посередине этого здания есть дыра и небольшая статуя без головы. К этой статуи до сих пор возлагают подношения. Подписывайся на мой канал!