19) кони в поэзии Есенина ( продолжение)
Быстрокрылым конём был Пегас. Мифы Древней Греции рассматривают крылатое существо небесную лошадь-молнию. Пегас объединяет жизненную силу и мощь скакуна с освобождением, подобно птице, от земной тяжести, поэтому эта идея близка нескованному духу поэта, преодолевающему земные препятствия. Имажинисты взяли образ крылатого коня для названия поэтического кафе «Стойло Пегаса». Почитание коня Есениным возводится к фольклорному эпическому времени (например, крестьянская домовая резьба и вышивка на полотенцах). В поэзии С.А, содержатся всевозможные варианты метафоры дороги, от культового коня (конька на крыше домов), сказочной «взвихрённой конницы» до «железного» гостя и испуганного красногривого жеребёнка. В стихотворении 1920 года "Сорокоуст" Есенин вводит образ жеребёнка, как символ перемен в жизни народа и страны, которое пытается всеми силами бороться с изменениями, является жеребенок, который предстает как составляющая в целом символическую ситуации "соревнования" между "чугунным конем» – поездом (образ революции, сметающий всё на своём пути) и "красногривым жеребенком". «Милый, милый, смешной дуралей,// Ну куда он, куда он гонится?// Неужель он не знает, что живых коней// Победила стальная конница?». "Не жалею, не зову, не плачу…", 1921 г. "Проскакал на розовом коне" — быстрые перемены в жизни и её переоценке. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как "розовый конь" —символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. В произведениях «Голубень», конь отображает тихую и размеренную жизнь со своими бытовыми заботами, как жили его предки. В истории страны происходят революция, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Лирический герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен. «Отвори мне страж заоблачный", 1918 г. - кони связаны с образом революции. . «Белый ангел этой ночью // Моего увел коня // Богу лишнего не надобно // Конь мой — мощь моя и крепь // слышу я, как ржёт он жалобно// закусив златую цепь….// …он бьется, мечется, // Теребя тугой аркан…». Конь знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, но ему это не удаётся. Можно провести параллель между поведением коня и чувствами лирического героя. Позднее Есенин выражает через образ коня изменения в стране и со свои неоправданные надежды и"развороченном бурей быте " "Эх вы, сани …" (1924 г.), «Всё прошло, Поредел мой волос// . Конь издох, опустел наш двор// потеряла тальянка голос, разучившись вести разговор». Так же мы можем вспомнить романтической произведение «Табун» и залихватскую песню – стихотворение «Слышишь, мчатся сани». «Кобыльи корабли» произведение написано в период имажинизма. В 1919 году время было холодное и голодное. На улицах Москве не убирали снег, не было освещения. Можно было встретить раздувшиеся трупы лошадей, но которых сидели ворОны, своими крыльями напоминавшие паруса.
Быстрокрылым конём был Пегас. Мифы Древней Греции рассматривают крылатое существо небесную лошадь-молнию. Пегас объединяет жизненную силу и мощь скакуна с освобождением, подобно птице, от земной тяжести, поэтому эта идея близка нескованному духу поэта, преодолевающему земные препятствия. Имажинисты взяли образ крылатого коня для названия поэтического кафе «Стойло Пегаса». Почитание коня Есениным возводится к фольклорному эпическому времени (например, крестьянская домовая резьба и вышивка на полотенцах). В поэзии С.А, содержатся всевозможные варианты метафоры дороги, от культового коня (конька на крыше домов), сказочной «взвихрённой конницы» до «железного» гостя и испуганного красногривого жеребёнка. В стихотворении 1920 года "Сорокоуст" Есенин вводит образ жеребёнка, как символ перемен в жизни народа и страны, которое пытается всеми силами бороться с изменениями, является жеребенок, который предстает как составляющая в целом символическую ситуации "соревнования" между "чугунным конем» – поездом (образ революции, сметающий всё на своём пути) и "красногривым жеребенком". «Милый, милый, смешной дуралей,// Ну куда он, куда он гонится?// Неужель он не знает, что живых коней// Победила стальная конница?». "Не жалею, не зову, не плачу…", 1921 г. "Проскакал на розовом коне" — быстрые перемены в жизни и её переоценке. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как "розовый конь" —символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. В произведениях «Голубень», конь отображает тихую и размеренную жизнь со своими бытовыми заботами, как жили его предки. В истории страны происходят революция, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Лирический герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен. «Отвори мне страж заоблачный", 1918 г. - кони связаны с образом революции. . «Белый ангел этой ночью // Моего увел коня // Богу лишнего не надобно // Конь мой — мощь моя и крепь // слышу я, как ржёт он жалобно// закусив златую цепь….// …он бьется, мечется, // Теребя тугой аркан…». Конь знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, но ему это не удаётся. Можно провести параллель между поведением коня и чувствами лирического героя. Позднее Есенин выражает через образ коня изменения в стране и со свои неоправданные надежды и"развороченном бурей быте " "Эх вы, сани …" (1924 г.), «Всё прошло, Поредел мой волос// . Конь издох, опустел наш двор// потеряла тальянка голос, разучившись вести разговор». Так же мы можем вспомнить романтической произведение «Табун» и залихватскую песню – стихотворение «Слышишь, мчатся сани». «Кобыльи корабли» произведение написано в период имажинизма. В 1919 году время было холодное и голодное. На улицах Москве не убирали снег, не было освещения. Можно было встретить раздувшиеся трупы лошадей, но которых сидели ворОны, своими крыльями напоминавшие паруса.