Дольмены: Волконский, Бородино, Каткова Щель, свирское ущелье, долина реки Аше.
«Характерной чертой заупокойного культа строителей западно-кавказских дольменов является стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение от внешнего мира. … Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставили живых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилища для душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичности для их вечного успокоения. Страх перед смертью, облечённый в форму страха перед духом, тенью умершего, характеризует определённый этап в развитии человеческого сознания». «… захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные, избранные по каким-то признакам лица. … — это, по-видимому, особое родовое кладбище, служившее в определённой степени, судя по жертвенным площадкам и другим атрибут Реконструкцию погребального обряда приводить и археолог Трифонов В.А., базируясь на данных археологических раскопок дольменов Колихо и Шепси. Наибольший интерес представляет описание обряда погребения, приведённый им на основании археологических исследований дольмена Колихо. Река Колихо, от которой назван дольмен, является левым притоком реки Агой, впадающей в Чёрное море. «Перед нами предстала невиданная картина — не потревоженные останки людей, погребённых во времена строительства дольменов. … впервые представился случай детально изучить особенности погребального обряда в дольменах …». «были найдены … человеческие кости — небольшие фрагменты и целые кости рук и ног. Ниже лежали черепа. Их количество в тесном пространстве камеры обескураживало — более шестидесяти в несколько ярусов. Кости лежали в дольмене далеко не хаотично — чётко прослеживались ненарушенные суставы костей рук, ног и грудной клетки — но их взаимное расположение было абсолютно ненормальным. Расположение их фрагментов не оставляло сомнений в том, что трупы неоднократно перемещались внутри камеры. Бесцеремонно отодвигались тела к задней стенке, соплеменники укладывали умерших в переднюю часть камеры. Почти на полу дольмена расчистили череп одного из первых погребённых. У него на месте оказалась не только нижняя челюсть, но и обнаружилось нечто исключительное — в левую глазницу был вставлен комок алой охры. Это тело, как и те, которым придана «неестественная» поза, подверглись естественной мумификации до того как их «отправили» в дольмен. … Личные вещи умерших, ритуальный инвентарь, напутственная пища, как и следы погребальных пиров, находились там, где проходила первая фаза обряда, т.е. не в дольмене, а в священной роще, на деревьях которой какое-то время и висели покойники, уложенные в колоду или завёрнутые в бычью шкуру. Снятое с дерева, мумифицированное тело, затем переносилось на дольменное кладбище и помещалось в погребальную камеру через отверстие в фасадной плите, …». Как отмечено, что по ряду признаков тела умерших были естественным образом мумифицированы, «причём некоторые их них были частично или полностью лишены мягких тканей», ещё до размещения в дольмене. Небольшие размеры погребальной камеры дольмена Колихо (1,3х1,4х1,5 м) косвенным образом свидетельствуют о скорченной позе упокоенных здесь тел. Останки умерших в дольмен, возможно, помещали в интервале 5-7 лет. Дольмен использовали для захоронения почти 500 лет, в период с 1800 до 1300 гг. до н.э. на протяжении жизни почти 20 поколений. «Половой и возрастной состав погребённых говорит об отсутствии какой-либо селекции по этим признакам, и если допустить, что всех захороненных в дольмене при жизни связывали родственные отношения, а средняя продолжительность жизни была около 50 лет, то результаты радиоуглеродного датирования позволяют сделать некоторые предварительные расчёты относительно размера и типа социальной группы, которой мог принадлежать дольмен Колихо. Такой коллектив родственников едва ли превышал 10 человек и, вероятнее всего, представлял семью, а сам дольмен был семейным склепом. … Принадлежность к семье в «дольменном» обществе была настолько большой общественной ценностью, что требовала размещения в семейном склепе останков даже тех родственников, которые умерли вдали от родных мест, на что указывают результаты анализов изотопов стронция в костях погребённых из дольмена…» . Другими словами, результаты сравнительного анализа количественного содержания изотопов стронция в костях погребённых в дольмене Колихо с фоновыми показателями окружающей среды, позволяют предположить, что почти половина погребённых в дольмене умерла вдали от долины реки Агой и их останки были перенесены в дольмен. Поэтому, возникает вопрос, а были ли они родственниками? Возможно, в этом дольмене хоронили определённую касту того общества, а не родственников? «Из этого, конечно, вовсе не следует, что дольменный обряд повсеместно и на протяжении всего существования этой культуры был именно таким, как в дольмене Колихо, но его варианты оставались доминирующей формой погребального ритуала, на что указывают многочисленные признаки этого обряда в пределах всей территории распространения кавказских дольменов»
«Характерной чертой заупокойного культа строителей западно-кавказских дольменов является стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение от внешнего мира. … Вероятно, в значительной мере тревога, страх заставили живых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилища для душ своих родственников, заставили создавать условия полной герметичности для их вечного успокоения. Страх перед смертью, облечённый в форму страха перед духом, тенью умершего, характеризует определённый этап в развитии человеческого сознания». «… захоронения в дольменах удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные, избранные по каким-то признакам лица. … — это, по-видимому, особое родовое кладбище, служившее в определённой степени, судя по жертвенным площадкам и другим атрибут Реконструкцию погребального обряда приводить и археолог Трифонов В.А., базируясь на данных археологических раскопок дольменов Колихо и Шепси. Наибольший интерес представляет описание обряда погребения, приведённый им на основании археологических исследований дольмена Колихо. Река Колихо, от которой назван дольмен, является левым притоком реки Агой, впадающей в Чёрное море. «Перед нами предстала невиданная картина — не потревоженные останки людей, погребённых во времена строительства дольменов. … впервые представился случай детально изучить особенности погребального обряда в дольменах …». «были найдены … человеческие кости — небольшие фрагменты и целые кости рук и ног. Ниже лежали черепа. Их количество в тесном пространстве камеры обескураживало — более шестидесяти в несколько ярусов. Кости лежали в дольмене далеко не хаотично — чётко прослеживались ненарушенные суставы костей рук, ног и грудной клетки — но их взаимное расположение было абсолютно ненормальным. Расположение их фрагментов не оставляло сомнений в том, что трупы неоднократно перемещались внутри камеры. Бесцеремонно отодвигались тела к задней стенке, соплеменники укладывали умерших в переднюю часть камеры. Почти на полу дольмена расчистили череп одного из первых погребённых. У него на месте оказалась не только нижняя челюсть, но и обнаружилось нечто исключительное — в левую глазницу был вставлен комок алой охры. Это тело, как и те, которым придана «неестественная» поза, подверглись естественной мумификации до того как их «отправили» в дольмен. … Личные вещи умерших, ритуальный инвентарь, напутственная пища, как и следы погребальных пиров, находились там, где проходила первая фаза обряда, т.е. не в дольмене, а в священной роще, на деревьях которой какое-то время и висели покойники, уложенные в колоду или завёрнутые в бычью шкуру. Снятое с дерева, мумифицированное тело, затем переносилось на дольменное кладбище и помещалось в погребальную камеру через отверстие в фасадной плите, …». Как отмечено, что по ряду признаков тела умерших были естественным образом мумифицированы, «причём некоторые их них были частично или полностью лишены мягких тканей», ещё до размещения в дольмене. Небольшие размеры погребальной камеры дольмена Колихо (1,3х1,4х1,5 м) косвенным образом свидетельствуют о скорченной позе упокоенных здесь тел. Останки умерших в дольмен, возможно, помещали в интервале 5-7 лет. Дольмен использовали для захоронения почти 500 лет, в период с 1800 до 1300 гг. до н.э. на протяжении жизни почти 20 поколений. «Половой и возрастной состав погребённых говорит об отсутствии какой-либо селекции по этим признакам, и если допустить, что всех захороненных в дольмене при жизни связывали родственные отношения, а средняя продолжительность жизни была около 50 лет, то результаты радиоуглеродного датирования позволяют сделать некоторые предварительные расчёты относительно размера и типа социальной группы, которой мог принадлежать дольмен Колихо. Такой коллектив родственников едва ли превышал 10 человек и, вероятнее всего, представлял семью, а сам дольмен был семейным склепом. … Принадлежность к семье в «дольменном» обществе была настолько большой общественной ценностью, что требовала размещения в семейном склепе останков даже тех родственников, которые умерли вдали от родных мест, на что указывают результаты анализов изотопов стронция в костях погребённых из дольмена…» . Другими словами, результаты сравнительного анализа количественного содержания изотопов стронция в костях погребённых в дольмене Колихо с фоновыми показателями окружающей среды, позволяют предположить, что почти половина погребённых в дольмене умерла вдали от долины реки Агой и их останки были перенесены в дольмен. Поэтому, возникает вопрос, а были ли они родственниками? Возможно, в этом дольмене хоронили определённую касту того общества, а не родственников? «Из этого, конечно, вовсе не следует, что дольменный обряд повсеместно и на протяжении всего существования этой культуры был именно таким, как в дольмене Колихо, но его варианты оставались доминирующей формой погребального ритуала, на что указывают многочисленные признаки этого обряда в пределах всей территории распространения кавказских дольменов»