Павильон «Эвенкийское стойбище»
Участник IV Всероссийского конкурса этнокультурных выставочных проектов «Виртуальный тур по многонациональной России». Экспозиция «Эвенкийское стойбище» посвящена коренному населению Баунтовского района – эвенкам. Эвенки относятся к Байкальскому варианту континентальной расы, большой монголоидной расы. Эвенкийский язык принадлежит тунгусо-маньчжурской группе большой алтайской семьи, в которую входят также тюркская и монгольская группы языков.По преданию ранее в северном Забайкалье обитали «мойогиры». Это название эвенкийского рода, как предполагают исследователи, смешанного с аборигенным населением. Когда в конце XVI века в эти места началась миграция, в которой участвовали роды - предки современных баунтовских эвенков: «киндигиры» и «чильчагиры», то между ними и местным населением возникло длительное военное противостояние, закончившееся вытеснением «мойогиров» в верховья р. Нижняя Тунгуска. «Киндигиры» и «чильчагиры» являлись взаимобрачующимися, то есть взаимно отдающими друг другу своих женщин в замужество. Таким образом, эти роды можно считать племенной группировкой, связанной родственными узами. На территории Баунтовского района проживало три эвенкийских рода: «Бекрейский», «Киндигирский», «Чильчагирский». Первый, «Бекрейский» занимал южную часть ареала – местность Джилинда – Романовка и делился на эвенков-оленеводов («орочонов») и конных эвенков («мурченов»). Второй, «Киндигирский», осваивал центральную и северо-западную часть, в которую входило также озеро Баунт. Третий, «Чильчагирский», группировался в северо-восточной части, захватывая нынешний Муйский район и нижнее течение р. Ципа. «Киндигиры» и «чильчагиры» были оленными эвенками (самоназвание орочон). Занимались охотой, оленеводством и, в незначительной мере, рыболовством. Вели кочевой образ жизни, связанный с хозяйственными нуждами. Передвигались при помощи оленей. Кочевали 3-4 семьями, останавливаясь на определенных местах, создавали временные поселения-деревушки, которые назывались стойбищами. Каждая семья имела свою территорию проживания, входящую в состав родовых владений. Род выбирал старейшину – «нулги», который занимался повседневными вопросами. Эвенки вели кочевой образ жизни с целью обеспечения новыми пастбищами оленей и сменой мест охотничьего промысла. Павильон «Эвенкийское стойбище», воссоздает чумы на фоне реки, показывающий быт кочевого народа. Эвенки жили в чумах – мобильных сборно-разборных жилищах. Два вида чумов представлены в павильоне: чум из бересты и чум из коры лиственницы. Самой громоздкой вещью у эвенков была покрышка чума: летняя – из бересты, зимняя из оленьих шкур. Во время перекочевок остов чума оставался на месте, а покрышку перевозили на оленях. Внутри чума, в центре располагался очаг, за очагом против входа – почетное место для гостей «малу», слева и справа от очага место для членов семьи, также выделялось место для продуктов и посуды – слева и справа от входа. Мебели, кроме столика на миниатюрных ножках в чуме не было. Пищу готовили как внутри чума, так и вне его. * * * IV Всероссийский конкурс этнокультурных выставочных проектов «Виртуальный тур по многонациональной России» проводится Автономной некоммерческой организацией «Ресурсный центр в сфере национальных отношений» при поддержке Федерального агентства по делам национальностей, в партнёрстве с Ассоциацией этнографических музеев России, Комиссией Общественной палаты РФ по межнациональным, межрелигиозным отношениям и миграции, Комиссией Общественной палаты РФ по территориальному развитию, городской среде и инфраструктуре, Центром культуры народов России Государственного Российского Дома народного творчества имени В.Д. Поленова, ФГБУ «Дом народов России», туроператором FUN&SUN. Информационные партнёры конкурса: Телеканалом «Моя Планета» и Первый Российский Национальный канал. #ВиртуальныйТурПоМногонациональнойРоссии
Участник IV Всероссийского конкурса этнокультурных выставочных проектов «Виртуальный тур по многонациональной России». Экспозиция «Эвенкийское стойбище» посвящена коренному населению Баунтовского района – эвенкам. Эвенки относятся к Байкальскому варианту континентальной расы, большой монголоидной расы. Эвенкийский язык принадлежит тунгусо-маньчжурской группе большой алтайской семьи, в которую входят также тюркская и монгольская группы языков.По преданию ранее в северном Забайкалье обитали «мойогиры». Это название эвенкийского рода, как предполагают исследователи, смешанного с аборигенным населением. Когда в конце XVI века в эти места началась миграция, в которой участвовали роды - предки современных баунтовских эвенков: «киндигиры» и «чильчагиры», то между ними и местным населением возникло длительное военное противостояние, закончившееся вытеснением «мойогиров» в верховья р. Нижняя Тунгуска. «Киндигиры» и «чильчагиры» являлись взаимобрачующимися, то есть взаимно отдающими друг другу своих женщин в замужество. Таким образом, эти роды можно считать племенной группировкой, связанной родственными узами. На территории Баунтовского района проживало три эвенкийских рода: «Бекрейский», «Киндигирский», «Чильчагирский». Первый, «Бекрейский» занимал южную часть ареала – местность Джилинда – Романовка и делился на эвенков-оленеводов («орочонов») и конных эвенков («мурченов»). Второй, «Киндигирский», осваивал центральную и северо-западную часть, в которую входило также озеро Баунт. Третий, «Чильчагирский», группировался в северо-восточной части, захватывая нынешний Муйский район и нижнее течение р. Ципа. «Киндигиры» и «чильчагиры» были оленными эвенками (самоназвание орочон). Занимались охотой, оленеводством и, в незначительной мере, рыболовством. Вели кочевой образ жизни, связанный с хозяйственными нуждами. Передвигались при помощи оленей. Кочевали 3-4 семьями, останавливаясь на определенных местах, создавали временные поселения-деревушки, которые назывались стойбищами. Каждая семья имела свою территорию проживания, входящую в состав родовых владений. Род выбирал старейшину – «нулги», который занимался повседневными вопросами. Эвенки вели кочевой образ жизни с целью обеспечения новыми пастбищами оленей и сменой мест охотничьего промысла. Павильон «Эвенкийское стойбище», воссоздает чумы на фоне реки, показывающий быт кочевого народа. Эвенки жили в чумах – мобильных сборно-разборных жилищах. Два вида чумов представлены в павильоне: чум из бересты и чум из коры лиственницы. Самой громоздкой вещью у эвенков была покрышка чума: летняя – из бересты, зимняя из оленьих шкур. Во время перекочевок остов чума оставался на месте, а покрышку перевозили на оленях. Внутри чума, в центре располагался очаг, за очагом против входа – почетное место для гостей «малу», слева и справа от очага место для членов семьи, также выделялось место для продуктов и посуды – слева и справа от входа. Мебели, кроме столика на миниатюрных ножках в чуме не было. Пищу готовили как внутри чума, так и вне его. * * * IV Всероссийский конкурс этнокультурных выставочных проектов «Виртуальный тур по многонациональной России» проводится Автономной некоммерческой организацией «Ресурсный центр в сфере национальных отношений» при поддержке Федерального агентства по делам национальностей, в партнёрстве с Ассоциацией этнографических музеев России, Комиссией Общественной палаты РФ по межнациональным, межрелигиозным отношениям и миграции, Комиссией Общественной палаты РФ по территориальному развитию, городской среде и инфраструктуре, Центром культуры народов России Государственного Российского Дома народного творчества имени В.Д. Поленова, ФГБУ «Дом народов России», туроператором FUN&SUN. Информационные партнёры конкурса: Телеканалом «Моя Планета» и Первый Российский Национальный канал. #ВиртуальныйТурПоМногонациональнойРоссии