В Воскресенском соборе Тутаева (старое название города Романов - Борисоглебск, по двум сторонам Волги) пребывают святыни, гораздо более древние, чем сам храм. Одной из них, пожалуй, самой любимой и почитаемой, является чудотворный образ Всемилостивого Спаса. Этот образ был, по преданию, написан преподобным Дионисием Глушицким в начале XV века. Изначально икона располагалась в куполе (являлась "небом") деревянного храма в честь святых князей Бориса и Глеба, чем и объясняются ее большие размеры (три метра в высоту). Когда был построен каменный храм, икону Спасителя перенесли в летнюю Воскресенскую церковь. В 1749 году по указу святителя Арсения (Мацеевича) образ был вывезен в Ростов Великий. 44 года пребывала икона в Архиерейском доме, только в 1793 году борисоглебцам позволили вернуть ее в собор. С великой радостью они несли святыню из Ростова на руках и перед слободой остановились на речке Ковать, чтобы омыть дорожную пыль. Там, где поставили икону, забил ключ чистой родниковой воды, который существует и по сей день и почитается святым и целебным. С той поры у святого образа стали совершаться чудеса исцеления от физических и духовных болезней. На средства благодарных прихожан и паломников в 1850-м году икону украсили серебряно-золоченым венцом и ризой, изъятыми большевиками в 1923 году. Тот венец, что находится на иконе в настоящее время - его копия. По древней традиции под образом Спаса принято проползать на коленях через специально устроенный лаз. Ежегодно, в связи с переходом богослужений, весной икона переносится в летний храм, осенью - в зимний.
Традиционно с образом Спаса проходят городские крестные ходы. По Борисоглебской (правой) стороне - в десятое воскресенье по Пасхе (престольный праздник Воскресенского собора). По Романовской - в воскресенье перед праздником пророка Илии (2 августа). Большой крестный ход по Романовской стороне был учрежден 1888 году в связи с 900-летием крещения Руси. Свое название «Большой» он получил в связи с тем, что образ Спасителя проносят от Воскресенского собора, пересекая Волгу, ко всем храмам левобережной стороны.
Звонарь Наталья Михайлова (Москва), колокольный звон на фестивале «Перед Спасом» 27.07.2024 накануне крестного хода с иконой Спаса Всемилостивого
#колокольныйзвон #звонзвоны #Тутаев #ВоскресенскийсоборТутаев #передспасом
Вячеслав Волхонский софийский колокольный звон на звоннице Спасо-Преображенского монастыря, Ярославль, фестиваль "Преображение" 2020 г.
#колокольныйзвон #фестивальпреображение
#звонзвоны #ВячеславВолхонский
Престольный праздник обретения мощей прп. Серафима Саровского, Храм Рождества Иоанна Предтечи, поселок Лесной городок 01.08.2024
#колокольныйзвон #колокола #серафимсаровский
Звонарь Валерий Корнев, 31.12.2022 23:55 колокольный звон к Литургии в храме прп. Сергия в Крапивниках, Москва
#колокольныйзвон #звонзвоны #храмвКрапивниках #звонклитургии #Россия #колокола #звоннаколокольне #красивыйколокольныйзвон #russianbells #russianbellringing #звонарьнаколокольне #shorts #bellringing #православие #вера #звоннаколокольне #bellringing #russianbells #campane #campana #Россия #Russia #Rusha #звонпередлитургией #размер6/8 #трехдольныйзвон
Церковь Иоанна Богослова в Ростовском кремле, звонарь Василий Садовников
#колокольныйзвон
Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни. В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть Он называл при этом именно успением. Не умерла, но спит,— сказал Спаситель об умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф 9:24). И о Лазаре, который заболел и умер: Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его (Ин 11:11). В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть Самого Христа.
Вот и праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал Ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что Она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу.
На примере Богородицы мы убеждаемся: Воскресение Христово действительно стало победой над смертью для всех, кто пребывает в общении с Ним и старается следовать Его заповедям.
Колокольный звон в храме святых благоверных князей Бориса и Глеба в Дегунино, Москва 29.08.2023
#звонзвоны #колокольныйзвон #успение #bellringing #shorts #православие #вера
"Мы называем страну нашу уделом Пресвятой Богородицы… И образ Покрова является, в каком-то смысле, частью нашего национального самосознания. Сравнительно недавно я имел беседу с людьми, и мы обсуждали тяжелое нынешнее политическое положение, в котором оказываются православные страны и, конечно же, говорили о России — о многих трудностях и скорбях, о многих опасностях, которые угрожают сегодня нашей самобытности, нашей вере, нашему национальному самосознанию, нашей свободе, нашей независимости. И одна женщина, у которой не было каких-то особых аргументов чтобы как-то рационально сформулировать свою точку зрения, обращаясь к неведомым противникам, сказала дивные слова: "Отстаньте от России, над ней покров Пресвятой Богородицы". Я навсегда запомню эти пророческие слова простой женщины", — отметил патриарх Кирилл.
Он также заметил, что не случайно события многовековой давности, имевшие место в Византии, приобрели масштаб всенародного празднования здесь, на Руси. "Мы прошли тяжелейшими путями нашей национальной истории. Несколько раз мы были на волосок от гибели как народ, как страна. Но всякий раз избавление являлось нам Божьим чудом", — считает предстоятель Русской православной церкви.
По мнению патриарха Кирилла, примерами таких чудес были и битва русского народа на Куликовом поле в 1380 году, и выход страны из смутного времени в 1613 году, и победа над французской армией во время Наполеоновского нашествия в 1812 году, и, конечно же, Великая отечественная война 1941-1945 годов.
"Все это сопровождалось всенародными молитвами перед Казанской, Смоленской иконами Божией Матери. И наш народ всегда связывал эти победы с предстательством Царицы Небесной", — сказал первоиерарх Русской церкви, добавив: "Пока мы верим, что над нашим отечеством распростерт покров Пресвятой Богородицы, у нас есть надежда на победу, на сохранение самих себя такими, какие мы есть, какими мы вышли из Киевской купели крещения и какими мы стали на путях культурного и духовного подвига нашего народа".
Явление Пресвятой Богородицы, которая Своим Покровом защищает всех, ищущих Ее заступничества, и вспоминают во время праздника.
Хотя явление Божией Матери произошло в Византии, в греческом календаре такого праздника мы не найдем. Парадокс: событие, которое можно было бы посчитать военным поражением наших (возможно) предков или как минимум происшествием, нас никак не касающимся, Русская Церковь считает великим праздником заступничества Богородицы за всех православных христиан.
По словам епископа Василия (Родзянко), такое "самоотречение - историческое, народное - не случайно". Оно свидетельствует о том, что народ несет в себе "мощь правды", понимание того, что истинно, а что нет. Поэтому любовь к празднику Покрова Пресвятой Богородицы свидетельствует о глубокой нравственной чистоте и силе нации, о сохранении в людях чувства правды.
Визуализация спасительного Покрова, распростертого Богородицей над молящимися, созвучна внутреннему опыту каждого верующего, получавшего защиту по молитве к Божией Матери.
Неслучайно в России строили столько храмов в честь Покрова Пресвятой Богородицы: только в Москве и Московской области до революции их было более ста. Причем какие были храмы! Они не просто восхищают, но заставляют задуматься: "Как человек прорывается в такие выси? Только ли одним своим талантом?"
Первая Покровская церковь - Покрова на Нерли, шедевр мирового зодчества, была поставлена князем Андреем Боголюбским в память о старшем сыне Изяславле, погибшем от ран после похода в Волжскую Булгарию.
Неслучайно и то, что многие Покровские храмы возводились именно в честь воинских побед. Например, построенный Иоанном Грозным собор Покрова Божией Матери, больше известный как храм Василия Блаженного. Освящено это чудо зодчества в честь взятия Казани и победы над Казанским ханством, случившейся в день Покрова Пресвятой Богородицы в 1552 году.
В ролике звучит колокольный звон "Покров", составленный Сергеем Авилкиным (Рязань), и исполненный в московском храме свтл.Алексия, звонарь Ксения Звонарева, 2023
#колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #bellringing #покров
Димитриевский мужской монастырь расположен на высокой горе у села Дмитриева, на берегу реки Верды (95 км от Рязани и 45 км от Куликова поля). Ранее входил в Ряжский уезд, поэтому монастырь называли Ряжским.
По преданию, на месте монастыря, некогда была часовня и при ней жил отшельник. К нему в келью пришел известный инок Александр Пересвет, здесь облекся в воинские доспехи и оставил свой дорожный посох из яблоневого дерева («Пересветова дубинка»). А после Куликовской битвы (1380 г.) с татарами здесь на возвратном пути остановился великий князь Димитрий Донской, поставил свой шатер на Дмитриевской горе, а войско расположил по правому берегу Верды; здесь он праздновал победу над ханом Мамаем и принимал с хлебом-солью рязанских бояр. В честь победы над татарами вел. кн. Димитрий Донской основал на этом месте монастырь во имя своего небесного покровителя великомученика Димитрия Солунского Мироточиваго.
Посох Александра Пересвета хранился первоначально в алтаре, а затем за клиросом в особом футляре. При Петре I многие молодые дворяне, поступая на военную службу, испытывали свою силу, поднимая этот посох. Народ приписывал посоху целительную силу при зубной боли, поэтому рукоять его обгрызана. В настоящее время посох хранится в музее-заповеднике Рязанский Кремль. Из монастырского источника кропили перед битвами русских воинов.
Александр Пересвеет (1380) — русский монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве.
Русской православной церковью причислен к лику святых в чине преподобных, его память празднуется в Соборе Радонежских святых, соборе Тульских святых 22 сентября (5 октября).
Житие Пересвета и Осляби сообщает, что Пересвет и Ослябя были учениками и постриженниками преподобного Сергия Радонежского.
Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился к нему в монастырь за благословением. Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, было прославлено по всей Руси. Благословение такого человека должно было вселить надежды во всех воинов.
Преподобный Сергий благословил не только князя, но и, согласно автору позднего Сказания о Мамаевом побоище, жившему в XV веке, двух иноков, хорошо знающих военное искусство, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябу.
Сказание о Мамаевом побоище гласит, что перед началом Куликовской битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». Со стороны войска Мамая ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Челибей, Темир-Мирза либо Таврул). По преданию, Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством военной выучки. Некоторые источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком, которого люди Мамая наняли специально для подобных поединков. Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. «И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».
Существует также другая версия поединка, согласно которой копьё мастера конных поединков Челубея было значительно длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой схиме (монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды). Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Челубей был убит и вывалился из седла. Пересвет же, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле, доехал до строя русского войска и только там умер, или верный конь вынес к своим умершего по дороге, но остававшегося в седле победителя[9]. Сразу после гибели поединщиков началась, согласно Сказанию..., сама битва — конница Мамая атаковала передовой полк русских войск. При этом в тексте «Задонщины» можно видеть, что Пересвет был жив во время битвы — он на поле «поскакивает на своём добром коне, а злачёным доспехом посвельчивает», когда уже «иные лежат посечены»
Звонарь Елена Кузовкина, колокольный звон в Димитриевский монастыре, г.Скопин 2023. Елена является выпускницей курсов колокольного звона Сергея Авилкина в Спасском монастыре Рязанского кремля.
#колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #Димитриевскиймонастырь #bellringing #shorts
Блаженная Матрона Анемнясевская сначала была прославлена как местночтимая святая Рязанской епархии, а на Юбилейном Архиерейском Соборе она была канонизирована в лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Подвиг ее святости сочетает в себе как пример необычайного терпения, поста и молитвы, так и образ исповедничества.
Святая Матрона скоро слышит молитвы, особенно молятся ей о даровании чад.
Слепая, беспомощная, одинокая сельская девушка несла свой великий подвиг только при помощи Божией: «Самим ничего не делать, а всегда прибегать к Господу, Он все видит и знает… Сам Господь терпел, и вам нужно терпеть, сколько кому Господь пошлет… Мученики, святые страдали, томились в темницах, всякие мучения претерпевали. Они молились Господу, и Господь терпенье посылал», – говорила блаженная.
Дом Матроны стал духовным центром для верующих, что вызывало озабоченность властей. Было постановлено «изъять Матрону Белякову как вредного элемента». Такая характеристика была дана сельсоветом: «Данная гражданка является вредным элементом в деревне, она своей святостью сильно влияет на темную массу отстающего населения не только деревни Анемнясево, но и всей округи».
Подвижницу чтят в храме Рождества Богородицы во Владыкино, на прилегающем кладбище, где, возможно, и похоронена блаженная, установлена часовня в честь исповедницы Матроны Анемнясевской. Там есть икона и фреска святой. А на звоннице – специально отлитый колокол, на котором имеется изображение угодницы Божией. Особое почитание ей воздается в храме Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве, где у ее образа в 17.00 по воскресеньям служат акафист. Также праздничные торжества проходят и в Касимовской епархии, в Троицком храме поселка Гусь-Железный. В самом же селе Анемнясево возвышается храм в честь исповедницы Матроны. На медали Рязанской митрополии изображен лик блаженной.
На ее родине имеется тетрадь со свидетельствами помощи святой, которые больше похожи на письма: «Матронушка, родная, благодарю тебя, что помогла моему сыну Артему. По твоим молитвам он попал в хорошие войска, хорошо отслужил и вернулся домой живым и невредимым»; «Даже не знаем, как благодарить тебя, Матронушка, за наше семейное счастье. Ведь у нас, которых врачи бездетными признали, по молитвам к тебе сыночек родился. Благослови, матушка, на зачатие второго ребенка. Илья и Мария». Святая Матрона скоро слышит молитвы, особенно молятся ей о даровании чад.
Иконы святой в храмах усеяны искусственными бабочками, вязаными, каменными, бисерными, которые приносят те, кому святая помогла. Связана такая традиция с тем, что в детстве Матреша ловила бабочек и сажала их на окошко, в чем впоследствии очень каялась.
Не оставит Матрона и нас, прибегающих к ее теплому заступлению.
Колокольный звон в храме Рождества Богородицы во Владыкино, Москва, 2024
#колокольныйзвон #звонзвоны #Матронаанемнясевская
Соборная колокольня — самое высокое здание Рязанского Кремля и одно из самых высоких исторических зданий города (общая высота 83,2 метра), памятник русского классицизма, входит в список особо ценных объектов культурного наследия Российской Федерации. Строительство здания происходило на протяжении века, из-за чего каждый его ярус выполнен в разных архитектурных стилях. На верхнем, четвёртом ярусе установлены куранты, на остальных работает смотровая площадка.
Колокольня используется для звона двумя рязанским кафедральными соборами: летним Успенским и зимним Христорождественским. Здание расположено на краю кремлёвского холма в месте, на котором в средние века находилась Глебовская каменная башня с воротами.
Фундамент новой колокольни был заложен в 1789 году на месте бывшей Глебовой башни оборонительного пояса Рязанского Кремля. Изначальный проект был разработан костромским архитектором Степаном Воротиловым, однако в итоге городское управление посчитало его несоответствующим требованиям современности и отвергло. Тем не менее в 1797 году первый ярус был возведён по данному проекту, переработанному таким образом, чтобы он отвечал веяниям времени (и эстетике классицизма).
Второй ярус был построен в 1816 году по проекту итальянского архитектора Иван Русско на средства богатого рязанского домовладельца Г. В. Рюмина. В 1832 году государство выделило деньги на достройку здания и организовало конкурс, который выиграл Константин Тон. По его замыслу, колокольня должна была завершаться третьим ярусом.
В результате Николай Воронихин, бывший в то время губернским архитектором, сумел убедить курировавшего строительство рязанского архиепископа в необходимости построения четвёртого яруса, что стало возможным благодаря облегченным стальным конструкциям: весь 4 ярус и шпиль изготовлены из металла. Строительство завершающих ярусов было закончено в 1840 году Воронихиным на средства Н. Г. Рюмина, который выделил деньги также и на установку часов.
Тогда как первый и второй ярусы имеют форму куба, третий подобен ротонде, как и следующий за ним четвёртый. С наружной стороны яруса в нишах расположены скульптуры ангелов, дующих в медные трубы. Изнутри вокруг всего яруса идёт галерея, откуда можно наблюдать окрестности Рязани. Там же находится лестница ведущая к колоколам, висящим на четвёртом ярусе.
Звонарь Радислав Ануфриев, колокольный звон на Соборной колокольне Рязанского кремля ко всенощной 14.07.2024.
#колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #bellringing #shorts #рязань
В Рыльском Свято-Николаевском монастыре подвизался старец нашего времени архимандрит Ипполит (Халин).
Из воспоминаний о нем
Владимира Савочкинв, старосты московского храма Воскресения Христова в Кадашах, автора книги «Самый добрый батюшка на земле»:
"Отец Ипполит был подвижник молчаливого духа, тишины, благодатности. Преп. Серафим Саровский призывал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Похожие мысли высказывал преп. Паисий Святогорец, что «облагодатствованный человек Божий передает благодать другим, изменяет плотских людей и тем самым приближает их к Богу, и они спасаются». Народ действительно находил спасение около батюшки Ипполита, который стяжал мирный дух и благодать Божию. Он за нас всех молился, и жизнь начинала меняться, души отогревались. Преподобный Антоний Великий говорил, что святые соединены с Богом своею простотой. И Сам Господь призывает нас: «Будьте просты, как голуби». Батюшка достиг этой святой простоты.
Весь монастырский двор был заставлен автобусами и машинами с паломниками со всех концов России. Но подойдешь к нему – и складывается впечатление, что именно тебя он ждал и именно с тобой уже давно хотел поговорить о чем-то очень важном. Он смотрит на тебя своим светлым и необыкновенно добрым взглядом, берет по-дружески под руку и, улыбаясь, спрашивает: «Ну, как спасаетесь, отец?» Что-то путаное начинаешь рассказывать ему, а он говорит: «Терпите. Главное – терпение. Живите чисто, ходите в церковь, молитесь. И Господь поможет». И вроде бы опять ничего особенного и сокровенного, но вдруг как гора с плеч, легко и тихо на душе. Это явно ощутимые проявления благодатности старца. Проповедей батюшка не говорил, книг не писал, а народ просто льнул к нему. Говорил просто, без витиеватости, пользуясь обыденными выражениями.
«Самый добрый батюшка на земле» – сказал архимандрит Кирилл (Павлов) об отце Ипполите".
Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь — один из древнейших монастырей России. Находится в Курской области, на холме на окраине села Пригородняя Слободка, на противоположном от города Рыльска берегу реки Рыло.
Сайт монастыря http://rylsk-obitel.ru/index.php/arkhimandrit-ippolit/item/48-podvizhnik-molchalivogo-dukha
Колокольный звон 08.09.2023,
Рыльский Свято-Николаевский монастырь, Курская область
#колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #bellringing #russianbells #Рыльскиймонастырь #православие
Колокольный звон 01.06.2023 в храме святых Петра и Февронии в парке "Ёлочка", Домодедово,Москва.
Звонарь Матвей Белогубов, 9 лет
#колокольныйзвон #звонзвоны #звонарь #звонятдети #деньзащитыдетей #shorts
XVII столетие по праву было названо золотым веком русского литейного дела. Ни одна другая эпоха не насчитывает столько прославленных имен мастеров-литейщиков. Однако и в этот, казалось бы хорошо изученный период, в Москве работали мастера, о судьбах которых нам известно очень не много. Среди них Михаил Матвеевич Ладыгин (в надписях на своих колоколах он иногда называет себя Лодыгин" . Мы не знаем места и времени его рождения, имени мастера, у которого он учился, города, где он работал.
По косвенным данным можно предположить, что в конце XVII - начале XVIII века на Пушечном дворе в Москве он работал с сыном Иваном. Впоследствии Иван продолжил работу уже без отца и упоминается в списке ведущих мастеров: "колокольные мастеры: Иван Маторин - 48 руб., Федор Леонтьев - 21 руб., Иван Михайлов сын Лодыгин - 27 руб. 30 алт. 5 д." Возможно, сохранились некоторые данные и о деде мастера: "Лодыгин Тимофей в 1666 году "многие лета" плавил медь на Калкарке под Пыскорским монастырем" .Отлитые Михаилом Ладыгиным колокола могут нам рассказать лишь о небольшом периоде его жизни. По данным исследователей и собственным наблюдениям нам известно о восьми крупных колоколах, которые Михаил Ладыгин отливает с 1688 по 1690 год. Все они украшены нарядными орнаментами и изящными вкладными надписями.
Два из сохранившихся колоколов мастера практически тождественны по своему орнаментальному убранству. Один из них находится на колокольне храма Святителя Николая в Хамовниках, другой - на колокольне церкви Спаса на Песках недалеко от Арбата (первоначально этот колокол находился на колокольне храма Харитона Исповедника в Харитоньевском переулке). Оба колокола были отлиты в 1689 году. Их украшает широкий орнаментальный пояс, верхний ряд которого составлен из арабесок. В их замысловатом рисунке можно разглядеть изображения перевернутых птичьих голов, вплетенных в стебли трав. Венчает каждую арабеску цветочный бутон. Под строкой литой надписи находится ряд еще более причудливого орнамента: львиные головы с двумя птицами по сторонам чередуются с виноградными побегами и гроздьями. Еще ниже помещены литые изображения херувимов....
Мы ничего не знаем о судьбе Михаила Ладыгина после 1690 года. Однако, благодаря тому, что сохранилось несколько его замечательных колоколов, в наши дни специалисты ОЦЗ имеют возможность ориентироваться на творения Ладыгина как на образец при проектировании формы, расположения элементов декора, стиля украшений и надписей, всего того, что определяет облик классического русского церковного колокола.
Благовест, старинный благовестник работы мастера Михаила Ладыгина в храме святителя Николая в Хамовниках, Москва.
#колокольныйзвон #колокола #благовест #звонзвоны #старинныеколокола #bellringing
8 июля в день свв.блгв.князей Петра и Февронии – день семьи, любви и верности в России.
Храм Вознесения Господня, или "Малое Вознесение" на Большой Никитской появился в 1584 году. Его строительство было приурочено к восшествию на престол последнего Рюриковича – царя Федора Иоанновича. Деревянный храм был разобран в 1634 году. На его месте возведена каменная церковь, которая позже перестраивалась.
В этот старинный храм приходят поклониться иконе святых Петра и Февронии c частицами их святых мощей.
Звонарь Кирилл Костыренко, колокольный звон в храме Малое Вознесение
Ежегодный крестный ход с иконой Спаса Всемилостивого, город Тутаев (Романов-Борисоглебск), колокольный звон, 31.07.2022, звонарь отец Михаил
#shorts #колокольныйзвон #Тутаев #крестныйход #иконаСпасаВсемилостивого #крестныйходвТутаеве #иконаСпасавтутаеве #православие #вера #звонзвоны
Звонарь Николай Шеховцев, колокольный звон во время крестного хода с иконой Всемилостивого Спаса, Тутаев 2023.
В Воскресенском соборе Тутаева (старое название города Романов - Борисоглебск, по двум сторонам Волги) пребывают святыни, гораздо более древние, чем сам храм. Одной из них, пожалуй, самой любимой и почитаемой, является чудотворный образ Всемилостивого Спаса. Этот образ был, по преданию, написан преподобным Дионисием Глушицким в начале XV века. Изначально икона располагалась в куполе (являлась "небом") деревянного храма в честь святых князей Бориса и Глеба, чем и объясняются ее большие размеры (три метра в высоту). Когда был построен каменный храм, икону Спасителя перенесли в летнюю Воскресенскую церковь. В 1749 году по указу святителя Арсения (Мацеевича) образ был вывезен в Ростов Великий. 44 года пребывала икона в Архиерейском доме, только в 1793 году борисоглебцам позволили вернуть ее в собор. С великой радостью они несли святыню из Ростова на руках и перед слободой остановились на речке Ковать, чтобы омыть дорожную пыль. Там, где поставили икону, забил ключ чистой родниковой воды, который существует и по сей день и почитается святым и целебным. С той поры у святого образа стали совершаться чудеса исцеления от физических и духовных болезней. На средства благодарных прихожан и паломников в 1850-м году икону украсили серебряно-золоченым венцом и ризой, изъятыми большевиками в 1923 году. Тот венец, что находится на иконе в настоящее время - его копия. По древней традиции под образом Спаса принято проползать на коленях через специально устроенный лаз. Ежегодно, в связи с переходом богослужений, весной икона переносится в летний храм, осенью - в зимний.
Традиционно с образом Спаса проходят городские крестные ходы. По Борисоглебской (правой) стороне - в десятое воскресенье по Пасхе (престольный праздник Воскресенского собора). По Романовской - в воскресенье перед праздником пророка Илии (2 августа). Большой крестный ход по Романовской стороне был учрежден 1888 году в связи с 900-летием крещения Руси. Свое название «Большой» он получил в связи с тем, что образ Спасителя проносят от Воскресенского собора, пересекая Волгу, ко всем храмам левобережной стороны.
#колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #bellringing #крестныйходсиконойспаса #Тутаев
Старица Сепфора молитвенно стояла у истоков возрождения Оптиной пустыни и Клыково. За помощью, советом и молитвой к ней обращались игумены и протоиереи, тысячи людей испытали на себе силу ее огненной молитвы, что как птица летела к Престолу Божию. Матушка Сепфора была прозорливицей.
Будучи слепой, она видела, как зрячая: духовное видение заменяло ей зрение физическое. Она тепло принимала каждого и всегда старалась подсказать решение в проблеме, с которой к ней приехали. И сегодня в Монастырь Спаса Нерукотворного Пустынь нескончаемым потоком текут те, кто ищет ее поддержки и небесного предстояния Матушки Сепфоры.
Каждый год 13 Мая в день памяти старицы тысячи паломников собираются на ее могилке, где и по сей день, продолжаются чудеса.
Сайт монастыря https://klikovo.ru/pub/50395.html
Звонарь Александр Рыжов, колокольный звон в
Спасо-Нерукотворной пустыни, Клыково, 2024 г.
#колокольныйзвон #звонзвоны #клыково #звонарь
По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста".
В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В "Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения", составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: "А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем".
Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1".
По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда.
#колокольныйзвон #перезвон #звонзвоны
Маячный туманный колокол, отлитый в 19-веке последние несколько десятилетий служил в церкви. С 2017 года он составляет единую экспозицию вместе с последним плавучим маяком на Балтике — Ирбенским. Долгое время он предупреждал моряков об опасности на маяке города Ревель. На колоколе хорошо читается заводская марка, существовавшая до октябрьской революции. Это, наверное, одна из последних настоящих рынд в мире, которая располагалась на плавучих маяках и помогала кораблям ориентироваться в тумане. В 95-году колокол был передан Балтийским флотом Русской Православной Церкви. Там он и служил до настоящего времени. Андрей Мельников, священник: — Колокольный звон звучит как призыв на молитву незадолго до богослужения. Если этот колокол предназначен для церкви, то на нем частр пишутся слова молитвы или из священного писания отрывки, а на данном колоколе были отрывки, что он предназначен для маячной службы
Колокол занял место рядом с подводной лодкой Б-413 и самолетом-амфибией. В дальнейшем он составит единую экспозицию вместе с Ирбенским, последним плавучим маяком на Балтике.
Светлана Сивкова, директор Музея Мирового океана: — Два объекта были удивительных в гидрографии Балтийского флота: это линза Фринели, которая сейчас находится в Музее Мирового океана, в главном корпусе, на нашем стерилизованном маяке, и рядом стоял колокол туманный. Я уговаривала передать туманный — это было начало 90-х годов, но как-то мне не удалось. Чтобы доставить 500 килограммовую рынду в Музей Мирового океана понадобился погрузчик. Чтобы колокол не просто лежал на брусьях перед входом, Балтийский флот на днях передаст раму, к которой крепилась эта рында. Алексей Шуткин, главный специалист по флоту Музея Мирового океана: — Она была сделана в советское время, та рама, которая сейчас хранится на Балтийском флоте. Мы будем использовать пока у себя в музее, чтобы держала наш колокол, чтобы народ видел, что это такое. 10 сентября 2017 г., ударом в балтийский колокол, в Музее Мирового океана будет дан старт морскому фестивалю «водная ассамблея».
#колокольныйзвон #колокола #туманныйколокол