звон звоны

Расположенный в 340 км на юго‑запад от Санкт‑Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, Свято‑Успенский Псково‑Печерский монастырь ведет свою историю уже более 500 лет. Здесь, на северо‑западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена Православной веры, посеянные на Руси еще в Х веке княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась в веси Выбутской близ Пскова. Летопись повествует о том, как в конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца «гласы поющих неизреченно и прекрасно» и ощутили благоухание «яко от множества фимиама». Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры». Из древнего местного предания известно, что жили в этом месте выходцы из Киево‑Печерской обители, бежавшие в псковские пределы из‑за многочисленных набегов крымских татар. Имена всех их остались неизвестны, летописная история сохранила до нас лишь имя «начального» инока — преподобного Марка. Общепризнанной исторической датой основания Псково‑Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой Успенская церковь. Преподобный Иона — непосредственный основатель обители. Ранее он, нося в миру имя Иоанн, был священником в Георгиевском храме Юрьева‑Ливонского (ныне г. Тарту). Прозван он был Шестником, т. е. пришельцем, потому что родом происходил из московских пределов. В Ливонию он пришел как миссионер. Монастырь со дня основания не закрывался. Традиция колокольного звона в Псково-Печерском монастыре не прерывалась

https://youtu.be/kEHOKyT7Owk полная версия звона Звонарь Илья Раров, храм Александра Невского в Кожухово, колокольный звон в традиции Свято-Троицкой Сергиевой лавры #колокольныйзвон #звонзвоны #лаврскийзвон #праздничныйзвон #shorts #храмАлександраНевскоговКожухово #храмвКожухово #звоннаколокольне #shorts #рождественскийзвон #Москва #Рождество #ИльяРаров #колокольнаяимпровизация #праздничныйзвон #красивыйзвон #звонарь #shorts #колокола #звонарь #bellringing #православие #вера #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #campane #campana #Россия #Russia #Rusha

Звонари Александр и Серафим Легкобитовы, колокольный звон в храме св. Александра Невского, Псков #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #псков

"Царь-колокол" - самый большой действующий колокол в России,был поднят на колокольню Троице-Сергиевой лавры 16 апреля 2004 года. "Царь-колокол" был отлит на Балтийском заводе в Санкт-Петербурге и доставлен в Сергиев Посад 14 января 2004 года специальным трейлером в сопровождении ГАИ. Чтобы провезти колокол на территорию лавры, пришлось даже расширить ворота монастырской стены. Гигантский колокол отлит из сплава олова и меди в соответствии с лучшими традициями русских мастеров и передовыми технологиями завода. Создатели колокола гарантируют его долговечность и полноценный звон даже при очень низкой температуре – до минус сорока градусов по Цельсию. "Царь-колокол" весит около 72 тонн, причем две тонны – это один только язык колокола. Его высота превышает 4,5 метра, диаметр достигает также почти 4,5 метров. По форме он напоминает самый большой 200-тонный "Царь-колокол", находящийся в московском Кремле. Его поверхность украшают изображения всех Радонежских святых и выдающихся церковных иерархов, чьи духовные подвиги вписаны в 600-летнюю историю Лавры. В летописной строке "Царь-колокола" запечатлены также имена благотворителей и мастеров, участвовавших в его воссоздании. Процесс подъема и установки "Царь-колокола"  на специальный помост колокольни занял около часа и проходил под несмолкающий звон колоколов. Для подъема использовался строительный кран грузоподъемностью более 200 тонн. Колокол занял центральное место во втором ярусе лаврской звонницы, расположенном на уровне 17-18 метров от земли (высота самого яруса – еще 18 метров). Высота всей колокольни ‑ самой высокой в России ‑ 88 метров. #деньроссии #россия #колокольныйзвон #царьколокол

Кизи́ческий Введе́нский монасты́рь (Свято-Введенский мужской монастырь, Кизический мужской монастырь, тат. Кизисә Керү кәшишханәсе, Kizisä Kerü käşişxänäse) — действующий православный мужской монастырь в городе Казани, основанный в 1691 году. От него происходит название Кизической слободы и дамбы через реку Казанку. Местные празднества в монастыре совершались 29 апреля (12 мая по новому стилю) в день памяти девяти мучеников Кизических и 25 июня (8 июля) в день встречи Смоленской Седмиозерной иконы Божией Матери. Кизический Введенский монастырь основан в 1687—1691 годах митрополитом Казанским Адрианом, впоследствии (1690) Патриархом всея Руси. В отчёте в консисторию от 1782 года об основании монастыря говорится, что Кизический монастырь построен патриархом Адрианом «иждивением его патриаршим да Преосвященных Митрополитов Корнилия Новгородского и Великолуцкого да Илариона Псковского и Изборского». В Казанском крае монастырь часто именовался лаврой, возможно, это связано с тем, что он был основан самим патриархом. Главной святыней монастыря были мощи св. мучеников кизических, присланные патриархом Адрианом через два года после основания и хранившиеся в серебряном семифунтовом ковчежце, и чудотворная икона св. мучеников кизических. В 1645 г. митрополит Кизика, города в Малой Азии, где в 3 веке за Христа были замучены девять христиан, Анемподист направил в дар русскому государю Михаилу Феодоровичу мощи этих девяти мучеников. В 1693 г. патриарх Адриан отправил частицы мощей в казанскую Кизическую обитель и в 1694 г. направил грамоту митрополиту Казанскому Маркеллу, предписывая выносить икону мучеников с их мощами в дни встречи Смоленского Седмиезерного образа и вместе с этим образом обносить по храмам и домам города. Св. мученики кизические почитались как целители от лихорадки, и прибытие их мощей, в честь которых и был назван монастырь, связано с эпидемией лихорадки — «трясавичные болезни», потрясшей казанский край в конце 17 века. Кизический монастырь был основан на том месте, где в 1654 году, в 3 верстах от города, во время эпидемии моровой язвы (бубонной чумы), казанцы встретили крестный ход с чудотворной Смоленской Седмиеезерной иконой Богородицы из Седмиеезерной пустыни, тогда же для иконы соорудили деревянную часовню. Колокольный звон в Кизическом монастыре, Казань, звонарь Ксения, 2023 г. #shorts #колокольныйзвон #звонзвоны #казань #bellringing #казанскаяикона

Александра Капинос, карильон в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга 30.04.2023 carillon in the Peter and Paul Cathedral, St. Petersburg, 2023 На колокольне Петропавловского сора в Санкт-Петербурге три уровня звона: новый карильон, 18 сохранившихся колоколов старого голландского карильона XVIII века (они звучат как куранты) и православная звонница из 22-х колоколов. В карильоне средней звонницы собора Святых Петра и Павла - 51 колокол общим весом пятнадцать тонн; колокола настроены в диапазоне четырех октав. В городе ежегодно проводится музыкальный фестиваль «Петербургский карильон», чем петербуржцы гордятся: где еще такую диковинку встретишь! Малиновый звон раздается над Петропавловской крепостью по субботам и воскресеньям. У петропавловского карильона многовековая история. Во фламандском городе Мехелен (по-французски - Малин) Петра I привел в восторг малиновый колокольный звон. Карильон считается народным фламандским инструментом, и главный «оркестр колоколов» с XV века находится как раз в Мехелене, на звоннице собора Святого Ромбольта. Мехелен-Малин – мировая столица карильонной музыки; здесь проводят крупнейший международный конкурс карильонеров «Королева Фабиола», самые представительные колокольные фестивали и конференции, посвященные теоретическим проблемам карильонного искусства. Петр решил и эту европейскую моду внедрить в русский культурный оборот: в 1720 году царь заказал в Голландии карильон с 35 колоколами за огромную для того времени сумму в 45 тысяч рублей. В ту пору европейские города гордились карильонами как орденами, иметь свой «колокольный оркестр» считалось престижным. Петровское предприятие оказалось долгим, и русский царь карильон так и не услышал: инструмент изготавливали, доставляли, устанавливали в Петропавловской крепости четверть века. Когда жители новой столицы наконец подивились малиновому звону, выяснилось, что дорогой иностранной игрушке прижиться в России будет трудно. Может, потому, что православная колокольная традиция основана не на мелодии, а на ритме. К тому же, вмешалась стихия: в 1756 году случился пожар, уничтоживший инструмент, и новый карильон появился в Петербурге только через два десятилетия, по велению императрицы Елизаветы Петровны. Мастеров диковинной музыки в России не хватало; инструмент нуждался в постоянном уходе, следили на ним неаккуратно. Карильон пришел в негодность; ремонтировали плохо, клавиатуру выбросили, вместо нее устроили механический бой. Колокола исполняли мелодии «Коль славен наш Господь в Сионе» и «Боже, царя храни!» Революция вообще прервала и эту традицию. Но в 1991 году в Ленинград приехал турист из Мехелена, директор Королевской школы игры на карильоне и директор Международного Института колокольного искусства Йо Хаазен. Влюбился в русскй город, изучил язык, нашел себе русскую жену и решил восстановить старый карильон, благо на звоннице Петропавловского собора сохранилось несколько колоколов XVIII века. Йо Хаазен понял, что просто обязан добиться, чтобы над Петропавловской крепостью вновь зазвучал малиновый звон. Дирекция музея Истории Петербурга оценила ситуацию и решила, что будет дешевле построить новый инструмент. Йо Хаазен отыскал 350 спонсоров (в том числе в бельгийской королевской фамилии), собрал несколько сотен тысяч долларов, позаботился об отливке колоколов, установке сложного инструмента, организовал в Петербурге класс игры на карильоне, принялся давать уроки мастерства. И с 2001 года на Петропавловском карильоне исполняется и красивая музыка. В ролике вы сможете услышать одно из произведений композитора и карильонистки Олеси Ростовской, а также увидеть прекрасный инструмент карильон (теперь русская гордость, выполнен искусно, очень редко в мире встретишь инструмент такого высочайшего качества) Колокола для карильона отлиты во Франции в нач. XXI века. #петропавловскийсобор #Санкт-Петербург #карильон #колокола #игранакарильоне #theringingofthebell #bellringingfestival #peterandpaulcathedral #saint-petersburg #bells #russianbells #лучшиекарильоны #carillon #Carillonmusic #карильонпетропавловскойкрепости

Двунадесятый праздник Крещения Господа нашего Иисуса Христа, или Богоявления, – один из наиболее важных и торжественных праздников Православной Церкви. Основным источником, из которого мы узнаем о событии Крещения Господня является евангельское повествование. О факте Крещения Господа нашего Иисуса Христа повествуют все четыре евангелиста. Это связано с тем, что Спаситель начал общественное служение после Своего Крещения. Но наиболее подробно это событие описано у евангелиста Матфея. Именно поэтому на Божественной Литургии праздника Богоявления читается отрывок из этого Евангелия. Рассказ о Крещении Спасителя предваряется рассказом о проповеди св. Иоанна Предтечи в пустыне, который приуготовлял народ к принятию Мессии через покаяние и водное крещение. Когда Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Предтече на Иордан, Иоанн распознал в Нем Спасителя, назвав Его «Агнцем Божиим» (Ин.1:29), и крестил Его, чтобы «исполнилась всякая правда» (Мф.3:15). В момент Крещения Господа произошло событие Богоявления, то есть явления всей Пресвятой Троицы: Святой Дух в виде голубя сошел на Сына Божия, и был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). Об этом говорится в тропаре праздника Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя. И Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение». Святые отцы многократно подчеркивали важность события Крещения. «Господь Иисус Христос явлен миру не в Рождестве Своем, а в Крещении, – пишет св. Иоанн Златоуст. «В этот день Христос явился не только взорам народа, но и на спасение их», – говорит св. Амвросий Медиоланский. св. Иоанн Дамаскин в каноне Богоявлению выражает глубокие мысли о внутреннем значении празднуемого события в домостроительстве нашего спасения. Господь Иисус Христос как Искупитель мира, принявший на Себя вместе с человеческой плотью все тяготевшее на нас бремя проклятия и смерти за грехи, погружается пречистой плотию Своею в струи Иордана в знамение того, что Он есть истребитель греха и победитель смерти, и дарует роду человеческому, соединенному с Ним единством природы, высочайшие блага. Сошествие Св. Духа в виде голубя рассматривается евангелистами как знак посвящения (помазания) Мессии, а Крещение знаменует собой начало публичного служения Иисуса как Мессии и становится отправной точкой изложения Его благой вести. Итак, евангельское повествование представляет факт Крещения Господа как двучастное событие, включающее в себе собственно крещение, совершённое Иоанном Предтечей, и Богоявление (глас с небес и сошествие Духа в виде голубя). Великое Водоосвящение. В воспоминание крещения Господня Церковь установила совершать в навечерие и в самый день праздника Великое освящение воды. Вода, освященная в эти дни, называется Великой Агиасмой (греч. ἁγιασμὸς (τῶν ὑδάτων); лат. aquae benedictio). Великое освящение воды символизирует собой примирение творения с Творцом, обновление природы, искаженной грехом. Святая вода, тем самым, является одним из средств благодатного вовлечения человека и окружающего мира в общение с Богом. #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #крещениегосподне #bellringing #богоявление

Колокольный звон на Патриаршем богослужении в Тихвинском Богородичном Успенском мужском монастыре. Звонари: о.Корнилий и о.Дионисий (Святотроицкий Александра Свирского мужской монастырь), о. Сергий (Тихвинский Богородичный Успенский монастырь), Олеся Шубина (Свято-Троицкий кафедральный собор г. Пскова), о. Димитрий Кулигин (храм Державной иконы Божией Матери, СПБ) 09.07.2024 Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505–1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Так с начала XVII века началось всероссийвсероссийское почитание Тихвинской иконы Божьей Матери. В ХХ веке, в годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию монастырь был закрыт. В 1944 году будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн (Гарклавс) и мирянин по имени Сергий (впоследствии его приёмный сын), спасая чудотворную Тихвинскую икону, увезли её в Европу, а затем – в США. Перед своей кончиной в 1982 году архиепископ Иоанн завещал своему приёмному сыну протоиерею Сергию Гарклавсу заботиться об иконе Богородицы Тихвинская и вернуть её России тогда, когда в стране изменится отношение светской власти к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. Торжественное возвращение святыни произошло в 2004 году: 8 июля 2004 года, после 60-летнего отсутствия, святыня вернулась в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь, который избрала для своего постоянного пребывания шесть столетий назад. #колокольныйзвон #звонзвоны #bellringing #тихвин

Звонарь Кирилл Костыренко, колокольный звон в Троицком кафедральном соборе Калуги на открытие 15го фестиваля "Медный ветер", 2024 г. (муз.размер 5/8) Колокола А. Д. Самгина (1870-е годы) 2 и 6 пудов, колокола ЗИЛ 2000 год - 100, 210 кг и 5 тонн, и ЗИЛ 2004 г - 1 и 2 тонны #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #фестивальколокольногозвона #bellringing #калуга

Ионафановский звон. Знаменитые звоны Ростова Великого. Созданный в XVII столетии уникальный ансамбль колоколов звонницы Успенского собора Ростова Великого практически в неприкосновенности сохранился до наших дней. Вот уже четвертое столетие над древним Ростовом плывут звоны соборных колоколов-гигантов, и мало что может соперничать с ними по красоте и силе звучания. В Ростове, на звоннице Успенского собора, сохранилась традиция исполнения нескольких праздничных и будничных звонов. Праздничные, как следует из названия, звучали в дни главных церковных торжеств. Они исполнялись «во все колокола», с обязательным участием трех самых больших и звучных благовестников. Этим звонам свойственны мелодичность и благозвучие, метрическая ясность и ритмическая четкость, повторяемость основной темы и вариантность в партии зазвонных колоколов. Будничные звоны, предназначались для обычных дней, в них задействовались малые и средние колокола. «Гармонии тянутся долго, то замирая, то усиливаясь… В воздухе как бы раздается торжественный хорал необычайно мягких, протяжных аккордов. Они меняются совершенно неожиданно и из производимых звуков составляются какие-то чудные сочетания, переполняющие душу полным восторгом – так о ростовских звонах в начале ХХ века отзывался знаток колоколов С. В. Смоленский: Это именно «неземная музыка», и не знаю я, есть ли ещё в России что-либо сходное со звоном в Ростове Великом…». Самый древний из ростовских звонов − «Ионинский» − носит имя ростовского митрополита Ионы Сысоевича – создателя Ростовского кремля, соборной звонницы и соборных колоколов. Его отличает торжественный, строгий, размеренный ритм. Два другие большие праздничные звона – «Егорьевский» и «Акимовский», носят имена ростовских церковных владык XVIII века – архиепископов Георгия (1718-1730) и Иоакима (1731-1741). Егорьевский звон выделяется тем, что при его исполнении большой колокол, задающий ритм общему звучанию, ударяется не в оба края, а в один, что придает мелодии особую протяженность. Вероятно, время создания этих звонов можно отнести к XVIII веку. Большой «Иоакимовский» звон был создан в XIX столетии. Его автором является протоиерей Аристарх Александрович Израилев (1817-1901) известный специалист в области колоколов и колокольной акустики, большой знаток колокольных звонов. Звон посвящен ярославскому архиепископу Ионафану, который вошел в историю отечественной культуры, как один из организаторов Ростовского музея церковных древностей. Для исполнения «Ионафановского» звона, по настоянию отца Аристарха колокольный набор звонницы пополнился двумя небольшими колоколами. В 1963 году были произведены записи колокольных звонов для фильма «Война и мир» кинорежиссера Сергея Бондарчука. Для этого привлекли старых соборных звонарей, еще помнивших свое ремесло. Руководил звонарским ансамблем Александр Сергеевич Бутылин. Три года спустя соборные колокола вновь зазвучали на съемках документального фильма «Семь нот в тишине», частью которого стал рассказ о судьбе колокольных звонов и старых ростовских звонарей. В том же 1966 году фирма «Мелодия» выпустила пластинку с записью колокольных звонов. Благодаря звукозаписям 1960-х годов старинные колокольные звоны Ростова Великого были спасены от забвения. По счастью, традиция исполнения колокольных звонов не пресеклась, но была сохранена для новых поколений соборных звонарей, для того времени, когда ростовские колокола зазвучали вновь. Возобновление звонов произошло в 1987 году. Сначала они исполнялись в качестве концертных выступлений. С 1990-х годов, после передачи Успенского собора Русской Церкви, ростовским колокольным звонам вернулось их истинное предназначение – служить звуковым сопровождением церковного богослужения. #Ростоввеликий #bellringing #shorts #колокольныйзвон #звонзвоны #ростовскиезвоны #колокола #звонарь #bellringing #православие #вера #звоннаколокольне #красивыйзвон #звонарь #звоннаколокольне #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #Россия #Russia #ионафановскийзвон

В Химках 12 мая 2024 года провели первый Епархиальный фестиваль колокольного звона "Фирсановский благовест", в котором приняли участие 20 звонарей из разных городов России. Фестиваль "Фирсановский благовест" провели в храме Георгия Победоносца. Площадка объединила 20 звонарей из разных городов России. "Участников из разных уголков страны и несколько сотен зрителей собрал фестиваль в этом году. Уверен, мероприятие станет доброй традицией", — процитировали в пресс-службе слова главы городского округа Химки Дмитрия Волошина. Испытать свои силы и примерить на себя роль звонарей смогли все желающие. Для гостей подготовили специальный мастер-класс, где каждый мог создать свою уникальную мелодию с помощью переносной звонницы. Такую уникальную возможность химчане получили впервые. "И для Фирсановки, и для Химок — это первый фестиваль колокольного звона, который мы проводим в Светлую Пасхальную неделю. Хотелось, чтобы все услышали и узнали о том, что есть великие русские мастера колокольного звона. Наша цель — познакомить людей с нашей русской культурой, звонарным мастерством", — отметил настоятель храма Георгия Победоносца, иерей Кирилл, слова которого приводятся в сообщении. Также гостям фестиваля представили выставку изделий псковских гончаров и рязанского скульптура, выступления русских народных музыкантов. Кроме того, все желающие с помощью переносной звонницы смогли стать авторами собственного колокольного звучания. из разных городов России. Фестиваль "Фирсановский благовест" провели в храме Георгия Победоносца. "Участников из разных уголков страны и несколько сотен зрителей собрал фестиваль в этом году. Уверен, мероприятие станет доброй традицией", — процитировали в пресс-службе слова главы городского округа Химки Дмитрия Волошина. Испытать свои силы и примерить на себя роль звонарей смогли все желающие. Для гостей подготовили специальный мастер-класс, где каждый мог создать свою уникальную мелодию с помощью переносной звонницы. Такую уникальную возможность химчане получили впервые. "И для Фирсановки, и для Химок — это первый фестиваль колокольного звона, который мы проводим в Светлую Пасхальную неделю. Хотелось, чтобы все услышали и узнали о том, что есть великие русские мастера колокольного звона. Наша цель — познакомить людей с нашей русской культурой, звонарным мастерством", — отметил настоятель храма Георгия Победоносца, иерей Кирилл, слова которого приводятся в сообщении. Также гостям фестиваля представили выставку изделий псковских гончаров и рязанского скульптура, выступления русских народных музыкантов. Кроме того, все желающие с помощью переносной звонницы смогли стать авторами собственного колокольного звучания. Звонарь Сергей Гребенников, колокольный звон на фестивале "Фирсановский благовест" 2024 #колокольныйзвон #звонзвоны #bellringing #фестивальколокольногозвона #благовест

Звонарь Илья Тамбасов (Екатеринбург), колокольный звон на фестивале ""Уфалейский благовест", г. Верхний Уфалей #колокольныйзвон #звонзвоны #фестивальколокольногозвона #звонятдети

Звонарь Сергей Авилкин, Никольский колокольный звон в Николо-Ямском храме, Рязань Церковь Святого Николая Чудотворца в Ямской слободе или Николо-Ямская церковь — одна из крупнейших православных церквей в Рязани. В настоящее время является епархиальным подворьем. В конце XVIII века было принято решение об упразднении прихода Святого Николая, храм которого находился близ впадения Трубежа в Оку, за что церковь получила именование «Николы Мокрого». Приход был переведён на юго-западную окраину города, в тогдашнюю Ямскую слободу. Кирпич старого здания был использован для постройки нового храма, сюда же перенесли иконостас, утварь и икону Николая Чудотворца. Точная дата постройки здания неизвестна, однако согласно церковным книгам службы здесь начались в 1788 году. В 1822 году была построена высокая колокольня, а в 1826 году перестроена придельная церковь. Основное здание перестраивалось в 1837 и 1845 годах. Изначально в церкви было три престола: Престолов в настоящей холодной — во имя Святого Николая Чудотворца, в правом приделе — во имя Святых мучеников Флора и Лавра, в левом приделе — во имя преподобного Марона чудотворца. В 1862 году создан новый — во имя Святого Григория, просветителя Армении. В Николо-Ямском храме находятся: икона святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца с частицей его святых мощей; ковчег с частицей мощей святого; скульптурное изображение святителя. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец, прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. В Николо-Ямском храме находятся: рака с мощами святой блаженной Любови Рязанской, икона святой с частицей мощей. Блаженная Любовь (Любовь Семеновна Сухановская 1852-1920) – святая заступница града Рязани и его жителей. «Любушка наша» – так сердечно называет ее народ и с особой нежностью и благоговением хранит память об этой угоднице Божией. Ее жизнь пришлась на тяжелейшее для России время: революция, гонения на Православную Церковь. Но Бог милостив. Для утешения верующих и укрепления их надежд Он посылает Своих угодников. Таковой явилась для рязанцев блаженная Любовь. Вот почему и по сей день трепетно относятся верующие к ее имени и молитвенно призывают ее в скорбях и печалях. Она же слышит всякое сердечное воздыхание и не оставляет просящих у нее помощи без утешения. #колокольныйзвон #звонзвоны #СергейАвилкин #Никольскийхрамрязань #никольскийзвон #колокольня #звоннаколокольне #уральскиеколокола #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #Россия #Russia #Rusha #Рязань

Звонарь Головизнина Екатерина Николаевна, ростовский Ионафановский звон на колокольне храма святителя Николая на Болвановке, Москва #колокольныйзвон #bellringing #звонзвоны #колокола #ростовскиезвоны #ионафановский

Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505–1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Так с начала XVII века началось всероссийвсероссийское почитание Тихвинской иконы Божьей Матери. В ХХ веке, в годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию монастырь был закрыт. В 1944 году будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн (Гарклавс) и мирянин по имени Сергий (впоследствии его приёмный сын), спасая чудотворную Тихвинскую икону, увезли её в Европу, а затем – в США. Перед своей кончиной в 1982 году архиепископ Иоанн завещал своему приёмному сыну протоиерею Сергию Гарклавсу заботиться об иконе Богородицы Тихвинская и вернуть её России тогда, когда в стране изменится отношение светской власти к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. Торжественное возвращение святыни произошло в 2004 году: 8 июля 2004 года, после 60-летнего отсутствия, святыня вернулась в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь, который избрала для своего постоянного пребывания шесть столетий назад. Колокольный звон на Патриаршем богослужении в Тихвинском Богородичном Успенском мужском монастыре. Звонари: о.Корнилий и о.Дионисий (Святотроицкий Александра Свирского мужской монастырь), о. Сергий (Тихвинский Богородичный Успенский монастырь), Олеся Шубина (Свято-Троицкий кафедральный собор г. Пскова), о. Димитрий Кулигин (храм Державной иконы Божией Матери, СПБ) 09.07.2024 #колокольныйзвон #звонзвоны #bellringing #тихвин

Дунино в официальных документах появляется в конце восемнадцатого века. «Экономические примечания» сообщают, что сельцом Дунино из восьми дворов, где проживали 36 мужчин и 31 женщина, владели Дарья и Александра Григорьевны Спиридовы, которым принадлежало соседнее село Козино на противоположном берегу реки Москвы. На самом деле, высокий берег реки был обжит намного раньше — курганы, которые открыли здесь археологи, относят к четвертому-пятому веку. Остатки древних поселений стали частью уникального дунинского ландшафта, как и оставшиеся от великой войны блиндажи и окопы — рубеж обороны Москвы проходил в сотне метров от деревни. Осенью 1941 года немецкий снайпер, засевший на противоположном берегу Москвы-реки, застрелил двух местных подростков, которые вышли встречать свою мать, возвращавшуюся из Звенигорода. В этом овраге теперь и стоит часовня Михаила Архангела, построенная в 2005 году, что называется, «на крови». — Почему Архангел Михаил? Потому, что он покровитель небесных сил, — объясняет матушка Варвара, которая заправляет всем церковным хозяйством и знает историю дунинской церкви с самого ее начала. Храм начали строить в середине нулевых, когда казалось, что гибель деревни и всего народного заповедника неизбежна: через Дунино должны были провести дорогу. Ради этого не только военные блиндажи, но и дунинское кладбище решили стереть с лица земли — перевезти останки под Можайск, а кладбище застроить. Потому что все надо застраивать и из всего извлекать деньги. Русская идея Конечно, дунинцы пытались бороться. Писали всюду, что здесь археологический заповедник, древние курганы, и здесь же могилы бойцов, защищавших свою землю, каждый ее клочок полит кровью наших солдат, погибших в страшном сорок первом году, когда фронт вплотную подступил к Москве. Но все было напрасно. — Народ говорил: «Да что ты, все равно застроят, это же деньги!» — восклицает матушка. — А глас народа — это глас Божий. В результате мы стали молиться и спрашивать: «Господи, есть ли сила сильнее денег?» Усиленно молились и получили ответ — это благодать. Кому-то такой ответ покажется расплывчатым и неконкретным, но дунинцам он очень понравился, и стали они добиваться благодати. Вместо того, чтобы отстаивать свою землю, например, в суде, дунинцы начали строить на ней храм в память погибших односельчан. Решили обратить разрушительное дело, уничтожение памяти, в созидательное. И против фашизма. Кто же в России откажется поддержать дело, которое против фашизма? Разрешение на строительство храма-мемориала было получено. А деньги дунинцы собрали всем миром. Правда, немного, хватило только на то, чтобы укрепить склон, на котором собирались строить, выровнять площадку — для этого из Горок-2 «КамАЗами» везли песок и камни. Но потом пришла помощь. Сначала мужики, продававшие эти камни на рынке, стали привозить их бесплатно, потом из питомника отгрузили списанные растения — декоративные сосны, спиреи, можжевельник, и они на террасах, которые обустроили на склоне, отлично прижились. И все, абсолютно все готовы были помочь такому доброму делу, как строительство мемориального храма. Матушка Варвара говорит: «Как против фашизма все шли». — На закладку краеугольного камня мы пригласили женщину, которая в Одинцове отвечала за оформление строек. Сын больной у нее был, безнадежно. И она рассказывает, что подумала в этот момент: «Кругом Михаилы, и у меня сын Михаил. Попрошу-ка я Бога, чтобы Он его вылечил». Дала обет построить церковь, найти спонсора, то есть все сделать. И начала оформлять документы. И ни одной взятки за оформление строительства деревня не заплатила, хотя это Рублевка, тут по кабинетам надо с мешком денег ходить. Все обещанное Богу она выполнила, построила храм, и сын у нее выздоровел, вырос, женился, а когда пришло время крестить детей, и сам вместе с ними крестился — он некрещеный был. Когда администрация опомнилась, было уже поздно — храм стоял, и снести его было бы трудновато. Но противостояние еще долго продолжалось — дунинцам запрещали, например, сделать на холме лестницу с нижнего уровня на верхний. И еще много лет оставалась опасность, что прикроют стройку, начнут прокладывать дорогу, и ни храма здесь не будет, ни деревни. Но вот идут годы, и нет никакой дороги, все так же шумит вокруг деревни лес, бьют ключи, поют птицы, и жизнь продолжается. Ссылка на полную статью https://portal-kultura.ru/articles/country/337605-obyknovennoe-chudo-kak-stroitelstvo-tserkvi-spaslo-derevnyu-na-rublevke-ot-zastroyshchikov/ Ксения Звонарева, колокольный звон в храме-часовне Архангела Михаила в селе Дунино 07.06 2024 #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #bellringing #дунино #рублевка

Звонарь Николай Шеховцев, 14 лет (Москва), колокольный звон на колокольне Спасо-Преображенского монастыря, фестиваль "Преображение" 2023, Ярославль. #колокольныйзвон #звонзвоны #фестивальПреображение #Ярославль #звонятдети #Спасопреображенскиймонастырь #колокола #звонарь #bellringing #православие #вера #звоннаколокольне #звонарь #звоннаколокольне #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #Россия #Russia